El insulto del alcalde de Valladolid a Leire Pajín no es tan solo un exabrupto; es la consecuencia de una costumbre que ya se ha instalado en la vida española: en los medios, en los blogs, en la política, en la conversación cotidiana. En las discusiones televisadas, en las intervenciones públicas. El insulto es, lo hemos dicho alguna vez aquí, una manera de chantaje que ahora prolifera animado, además, por el anonimato. Emitido seguramente por gente de mucha valía profesional que se olvida de los modos educados de la conversación en cuanto se coloca el parapeto de sus máscaras, personas inteligentes que consideran que pueden olvidar su inteligencia detrás de las babas anónimas del insulto. Lo que ha hecho el alcalde de Valladolid al menos tiene el valor de declarar su estupidez desde su nombre propio. Pero no es atenuante, es pernicioso también, genera un desagrado social que no se puede ocultar, que es preciso denunciar porque no es aislado, ya es el síntoma de una (mala) costumbre que todos tenemos la obligación civil de denunciar. Tolerancia cero frente al insulto y frente a la burla. Tolerancia cero.
Al Qaeda fusila a dos adolescentes en Somalia
Dos adolescentes de 14 y 16 años han sido ejecutadas en el centro de Somalia por milicianos de Al Shabab, grupo ligado a Al Qaeda, quienes acusaron a las jóvenes de espiar.
Los familiares han negado dichas acusaciones y han asegurado que su muerte fue una venganza por negarse a casarse con miembros extranjeros de esa guerrilla.
"Espiaban para el enemigo"
Un pelotón de diez milicianos ha fusilado a las dos jóvenes, de 14 y 16 años, en la ciudad de Baladweyne frente a cientos de personas forzadas a acudir al lugar por Al Shabab, en las primeras ejecuciones de mujeres acusadas de espionaje llevadas a cabo por este grupo.
Yusuf Ali Ugas, el individuo constituido en juez por Al Shabab, ha asegurado a los reunidos que las dos mujeres espiaban para el Gobierno Federal Transitorio, reconocido por la comunidad internacional, y que por eso las había condenado a muerte.
"Las dos mujeres espiaban para el enemigo, fueron capturadas en la línea del frente, también confesaron su delito y las hemos condenado a morir frente a un pelotón de fusilamiento", ha subrayado Ugas, quien también ha amenazado con ejecutar a cualquiera que se les enfrente en su yihad (guerra santa islámica).
La familia rechaza las acusaciones
Abdiyo Jama, tía de una de las menores, rechazó las acusaciones hechas por Al Shabab y aseguró que las niñas fueron ejecutadas por negarse al matrimonio forzado con miembros extranjeros de la milicia: "Mi sobrina, Ayan Mohamed Jama, tenía 16 años, la mataron y no era una espía, sólo se negó a casarse forzada por Al Shabab".
"Ayan y una vecina, de 14 años, fueron secuestradas por Al Shabab hace pocos días. Querían casarlas con extranjeros y han perdido la vida por negarse a casarse con ellos", ha explicado Abdiyo.
Salad Gutale, testigo del fusilamiento, ha afirmado que las dos menores "eran demasiado jóvenes y las presentaron con los ojos vendados y encadenadas". "Lloraban suplicando por sus vidas y pidiendo a los asistentes que las ayudaran", ha agregado Gutale.
El Gobierno condena los asesinatos
Por su parte, el Gobierno Transitorio ha condenado estas ejecuciones y las ha calificado de crímenes contra la humanidad en un comunicado del Ministerio de Información.
"El castigo a las dos adolescentes en Baladweyne va contra el Islám y es una acción contra la humanidad", señala la nota.
Previamente, Al Shabab ha ejecutado a hombres acusados de espionaje, incluido algún ciudadano etíope, pero esta es la primera vez que fusilan a mujeres por ese cargo.
Al Qaeda fusila a dos adolescentes en Somalia
Dos adolescentes de 14 y 16 años han sido ejecutadas en el centro de Somalia por milicianos de Al Shabab, grupo ligado a Al Qaeda, quienes acusaron a las jóvenes de espiar.
Los familiares han negado dichas acusaciones y han asegurado que su muerte fue una venganza por negarse a casarse con miembros extranjeros de esa guerrilla.
"Espiaban para el enemigo"
Un pelotón de diez milicianos ha fusilado a las dos jóvenes, de 14 y 16 años, en la ciudad de Baladweyne frente a cientos de personas forzadas a acudir al lugar por Al Shabab, en las primeras ejecuciones de mujeres acusadas de espionaje llevadas a cabo por este grupo.
Yusuf Ali Ugas, el individuo constituido en juez por Al Shabab, ha asegurado a los reunidos que las dos mujeres espiaban para el Gobierno Federal Transitorio, reconocido por la comunidad internacional, y que por eso las había condenado a muerte.
"Las dos mujeres espiaban para el enemigo, fueron capturadas en la línea del frente, también confesaron su delito y las hemos condenado a morir frente a un pelotón de fusilamiento", ha subrayado Ugas, quien también ha amenazado con ejecutar a cualquiera que se les enfrente en su yihad (guerra santa islámica).
La familia rechaza las acusaciones
Abdiyo Jama, tía de una de las menores, rechazó las acusaciones hechas por Al Shabab y aseguró que las niñas fueron ejecutadas por negarse al matrimonio forzado con miembros extranjeros de la milicia: "Mi sobrina, Ayan Mohamed Jama, tenía 16 años, la mataron y no era una espía, sólo se negó a casarse forzada por Al Shabab".
"Ayan y una vecina, de 14 años, fueron secuestradas por Al Shabab hace pocos días. Querían casarlas con extranjeros y han perdido la vida por negarse a casarse con ellos", ha explicado Abdiyo.
Salad Gutale, testigo del fusilamiento, ha afirmado que las dos menores "eran demasiado jóvenes y las presentaron con los ojos vendados y encadenadas". "Lloraban suplicando por sus vidas y pidiendo a los asistentes que las ayudaran", ha agregado Gutale.
El Gobierno condena los asesinatos
Por su parte, el Gobierno Transitorio ha condenado estas ejecuciones y las ha calificado de crímenes contra la humanidad en un comunicado del Ministerio de Información.
"El castigo a las dos adolescentes en Baladweyne va contra el Islám y es una acción contra la humanidad", señala la nota.
Previamente, Al Shabab ha ejecutado a hombres acusados de espionaje, incluido algún ciudadano etíope, pero esta es la primera vez que fusilan a mujeres por ese cargo.
NOTICIA: USO COLECTIVO - EN EL COLEGIO-
Un colegio implanta el uso colectivo Cada familia paga 30 euros con los que se cubren todos los gastos de un alumno en el año académico
 01:57  |  |  |  |  |
Cuadernos, lápices, bolígrafos e instrumentos de música son todos iguales y para todos los alumnos del colegio El Palmeral. ISABEL RAMÓN
MULTIMEDIA
VICTORIA BUENO
El colegio público El Palmeral de Alicante ha socializado todo el material escolar, incluidos libros, cuadernos, lápices y estuches para el uso colectivo del alumnado, reduciendo de forma significativa el coste para las familias y las envidias entre los niños por cuestión de marcas, ya que todos emplean los mismos útiles e incluso del mismo color.
"Es ideal, lo más barato y cómodo para los padres", opina Eduardo Corredor, presidente de la asociación de padres implicada al cien por cien en esta iniciativa pionera sobre la que varios centros han solicitado las pautas, con la intención de tratar de implantarlo a su vez.
En El Palmeral, ubicado en el distrito de San Gabriel, cada familia paga 30 euros al inicio del curso, dinero con el que cubren la totalidad de los gastos de material de su hijo hasta que acaban las clases en junio.
El coste medio sólo del material en el resto de los colegios ronda los 80 euros por niño para el curso, a los que sumar otro tanto para completar el precio de los libros de texto porque no se llega con los 117 euros del bono que subvenciona Educación. Pero también tienen que incluir en la cuenta final el coste de las excursiones u otro tipo de actividades que se hagan a lo largo del curso.
"En este colegio se compra todo para todos con los 30 euros por cabeza: flautas, lápices, gomas e incluso las excursiones porque con el tiempo se consigue ir ahorrando y se abarata todo mucho más", explica Corredor.
Con este sistema de socialización del material escolar los estudiantes aprenden también a cuidarlo "porque las negligencias se pagan". De forma que si se estropea un libro, el culpable lo tiene que reponer. Este curso han logrado por primera vez socializar la totalidad de los niveles educativos para cerca de 500 alumnos y desde la dirección destacan que la reposición por deterioro de algún texto ha disminuido desde un 15% a tan sólo un 3% "porque los alumnos aprenden co esta práctica a cuidarlos mucho más".
También la totalidad de los profesores están implicados en esta puesta en común por lo que dedican un tiempo extra al de su ocupación puramente profesional para ajustar lo más posible el precio de los libros que van a pedir.
Educación en valores
Las familias de San Gabriel, un barrio de clase trabajadora, trasladan también a sus casas las normas que los niños aprenden en clase para el uso del material socializado. "En casa cada uno hará lo que quiera, pero cuando trabajas en clase de una forma determinada acaba por convertirse en una costumbre", precisa el director del colegio Fernando Fernández. "Los alumnos comparten y valoran todo el material y eso se traslada hacia un respeto y cuidado general por todo lo que hay en el centro", asegura.
La compra colectiva de todos los útiles la gestiona la asociación de padres, con un representante encargado de cada ciclo educativo. Como se hace al por mayor consiguen un mejor precio global hasta el punto de que incluso las fotocopias que piden los profesores se gestionan con los mismos fondos.
El que lo rompe o lo pierde, lo paga
La socialización de los libros exige a los alumnos una serie de normas de obligado cumplimiento: no se puede escribir en ellos ni estropearlos, porque el que rompe o raya, paga, tienen que forrarlos desde el primer día -la cuota familiar incluye los forros-, y los más pequeños tienen que poner su nombre en los lápices porque se penaliza al que los pierda. En el aula se deja todo guardado, en cajoneras los libros y en botes de colores y estuches -que también compra el centro - las pinturas y lapiceros. Las camisetas para ir de excursión están incluidas y para los más pequeños, gorras con su nombre.
TOLERANCIA CERO AL INSULTO
El conflicto de Carlos I con los comuneros (En Días Como Hoy)
El 20 de octubre de 1520, los comuneros enviaron a Bruselas a dos mensajeros para hablar con el rey. Tenían que entregarle a Carlos I de España y V del sacro imperio Romano Germánico las peticiones de Castilla para el buen gobierno del reino. El rey, que acababa de ser nombrado emperador del sacro imperio, no les hizo ni caso. España estaba gobernada por flamencos; tenía de regente, impuesto por el rey, a Adriano de Utrecht, que más tarde le nombraría Papa, Adriano VI, tal como nos cuenta Nieves Concostrina (20/10/10).
http://www.rtve.es/mediateca/audios/20101020/conflicto-carlos-comuneros-dias-como-hoy/906723.shtml
El 21 de octubre de 1621 tuvo lugar, por primera vez en la Plaza Mayor de Madrid, una ejecución pública
El 21 de octubre de 1621 tuvo lugar, por primera vez en la Plaza Mayor de Madrid, una ejecución pública. El condenado era nada más y nada menos que Rodrigo Calderón, ministro de Felipe III y mano derecha del Duque de Lerma. Como el duque se había escapado de la justicia, le hicieron pagar a Calderón todos los platos rotos. Lo degollaron, tal como nos cuenta Nieves Concostrina (21/10/10).
El predicador estadounidense William Miller
El predicador estadounidense William Miller y sus miles de seguidores esperaban que tal día como este, un 22 de octubre de 1844, se acabaría el mundo. El padre del movimiento adventista calculó que Jesús volvería a la Tierra en esa fecha. Pero él y sus seguidores se quedaron con las ganas, tal como nos cuenta Nieves Concostrina (22/10/10).
LA LITERATURA SEGÚN AMIN MAALOUF
UNIDOS CONTRA EL HAMBRE
RENOIR EL PINTOR DE LA ALEGRIA
CONOCER A ROBERTO BOLAÑO
MONÓLOGO REFLEXIÓN
Este monologo es de una de las pocas mujeres que hacen monologos en la tele. Disfrutadlo:
Las mujeres somos víctimas de un complot urdido por mentes perversas que se reúnen en un lugar secreto y deciden lo que ellos llaman 'tendencias de moda'. ¿Quiénes son? ¿Cómo lo hacen? Yo me imagino que llega Paco Rabanne y dice:
- 'Veo que este año se va a llevar el azul petróleo'.Y saltan a dúo
Victorio y Lucchino:
- 'Eso, eso. Y los jerséis sin mangas, pero de cuello alto, ¡y que se jodan!'.
¡Y date por jodida! Porque la moda no es una industria. ¡Es una secta dirigida por maricones! Y de esos seres que nos odian ¿qué podemos esperar?... Si nos hacen ir con estos pantalones que se abrochan en la rabadilla y nos hacen creer que vamos bien (Creo que lo hacen para que luzcamos esos ridículos tangas que tanto molestan). O con esos otros pantalones de pata larga que van limpiando las aceras.
¿Ustedes saben lo que son las fashion victims? Son las mujeres que han caído en sus redes y ya no pueden escapar. Esas que cuando se acercan a un escaparate, oyen voces en su cabeza: 'El poder de la moda te obliga', 'el poder de Dior te gobierna'.
Realmente, yo me dí cuenta del poder que tiene esta secta cuando intenté comprarme un vestido rojo. Parece fácil, ¿verdad? Un vestido rojo. Pues no.¡Porque las tiendas están en el ajo! Son las representantes de Dior en la tierra. Y, claro, llego yo, y le digo a la dependienta:
- Buscaba un vestido rojo.
Y me suelta:
- ¿Rojo? Este año no viene nada en rojo. Este año viene el azul petróleo.
-¿Y eso rojo de ahí?
- Eso es la funda del extintor, pero si quieres te la saco.
¡Así es como empiezan las sectas: anulando tu voluntad! Porque, de repente, me veo diciendo:
- Vale, sácame uno azul petróleo de la 38.
Y, en ese momento, la dependienta me mira como se mira un Fiat Panda desde un todoterreno:
- ¿La 38? Tú estarás entre la 40 y la 42.
Claro, yo la miré a ella como diciendo: 'Y tu estarás entre gilipollas y tonta del culo'
Pero le dije:
- Perdona, yo soy una 38.
- No, si ya. Pero es que este año viene la 38 ceñida, ¿sabes?
Y es que ese es el segundo paso de la estrategia de la secta. Disminuir tu autoestima para poder dominarte mejor. Ahí, yo dije:
- Con esto no me pillan. ¡Yo me pruebo la 38 aunque me la tenga que meter a rosca!
Y, claro, te miras al espejo y ves lo que ves. Una morcilla. Una morcilla azul petróleo.
Y digo yo: si en todo el mundo un metro es un metro y un kilo es un kilo, ¿por que la talla 38 no es siempre la talla 38? Tú vas al Carrefour y la talla 38 se la puede poner King África y, sin embargo, te vas a Versace y la 38 no se la pone ni Melody.
Total, que hice lo que hacemos todas: llevármelo. Si, porque pensé lo que pensamos todas: 'Así me obligo a adelgazar'. 'Me obligo a adelgazar.'
¿Seremos idiotas? A las dos semanas te estás obligando a regalárselo a tu sobrina. ¡Es como comprarte unos zapatos del 34 para obligarte a que te encoja el pie!
Pero es que ese es otro de los síntomas de que estás entrando en la secta:
someterte voluntariamente al sufrimiento físico. Aunque, a veces, cuando todavía no estás abducida del todo, consigues tener un momento de lucidez y decir: 'No, no me lo llevo'. Y, entonces, esa enviada del mal que es la dependienta te dice la frase definitiva:
- Llévatelo, no seas boba, ¡que lo puedes devolver!
¡Y lo compramos! Como lo puedes devolver... Eso es como comerte un trozo de moqueta: ¡como lo puedes devolver!
Así que volví a casa con mi vestido azul petróleo de la 38. Me lo pongo y le pregunto a mi marido:
- ¿Como me queda?
- Pequeño.
- ¿Si? ¿Me marca mucho?
- Te va a hacer llagas.
Ahí me dije: 'Tere, modérate. Esta es otra prueba. La secta de la moda quiere que rompas lazos con tu entorno'. '¡No, no van a poder conmigo!'.
Me lancé a la calle y no paré hasta que encontré el único vestido rojo que quedaba en toda la ciudad. Cuando lo vi, dije: '¡Me lo compro! ¡Que le den a Paco Rabanne !.Y que Victorio le dé a Lucchino ....' ¡Ja! Y salí de la tienda triunfante, con mi vestido rojo. Pero la alegría me duró dos escaparates.
Es algo que nos pasa a todas las mujeres. De repente, se te viene el mundo encima: 'Coño, ¿y qué hago yo con un vestido rojo, si este año lo que se lleva es el azul petróleo?' Oye, que no pude pegar ojo en toda la noche.
Tuve unas pesadillas... Estaba yo en una misa negra, atada de pies y manos, y los grandes gurús de la moda, rodeándome como en Poltergeist: 'Tereee. Veeen hacia el glamouuuuur.'
Total, que me desperté, empapada en sudor y dije: '¡Vale, esta bien! ¡Me rindo!' Me unté entera con vaselina para que me entrara el traje, y me presenté en la boda de mi amiga Jessi, vestida de azul petróleo.
Cuando llegué a la iglesia me encontré con que íbamos todas iguales...Allí había más azul petróleo que en una playa del golfo Pérsico. Ahí te das cuenta de que te han captado, has entrado en la secta, y a partir de ese momento honrarás a Victorio y a Lucchino, no nombrarás a Chanel en vano y amarás a Dior sobre todas las cosas.
PD.¿Alguién me puede explicar qué coño es el color 'azul petróleo'?? Tardé siglos en comprender que las cosas pueden ser de color buganvilla, no me jodais ahora con el petróleo, por favor!! El petróleo es negro como los cojones de un grillo!! (y perdón por la expresión...)
El 'abuelo' de Atapuerca era asistido por su comunidad y usaba bastón
SIGUE FUNCIONANDO WEB DIARIO DE CLASE
BIOGRAFIA DE PLATÓN
REFLEXIÓN: RESPONSABILIDAD DEL HAMBRE EN EL MUNDO
VIDEO -EL MITO DE LA CAVERNA-
ENLACE DEDICADO A PLATÓN
DOCUMENTAL PARA LA REFLEXIÓN -CHRONOS-
DOCUMENTAL PARA LA REFLEXIÓN –CHRONOS-
El cineasta Ron Fricke dió la vuelta al mundo para hacer Chronos, un viaje imponente entre las maravillas naturales y artificiales.Todo lo que filmó lo hizo en 170mm.
La película entera tiene la calidad hiper-realista al usar técnicas y cámaras fotográficas especiales y la música hipnótica de Michael Stearns.
El efecto acumulativo es la sensación que el mundo - desde los más concurridos de la ciudad most serenely remote wilderness landscape--is dictated by "chronos," the rhythm of time remoto desierto paisaje serenamente más - es dictado por "Cronos", el ritmo del tiempo to which all living things must submit. a la que todos los seres vivos deben presentar. Like Koyaanisquatsi and Baraka, this is one of Al igual que Koyaanisquatsi y Baraka, esta es una de those eye-candy films that was conceived according to its specific theme, so it’s not only las películas de ojos dulces que fue concebido de acuerdo a su tema específico, por lo que es no sólo a soothing visual experience but a thought-provoking study of our fascinating planet. una relajante experiencia visual, sino un sugerente estudio de pensamiento de nuestro planeta fascinante.
Es un viaje visual por 50 localizaciones por todos los continente del mundo de la metrópoli más trepidante al paisaje más tranquilo. Stonehenge, Four Corners USA, Grand Canyon, New York City, Qumram Israel (Source of the Dead Sea Scrolls), Pyramids at Gizah, Sphinx, Temple of Nefertari (Abu Simbel), Temple of Rameses II (Abu Simbel), Temple of Karnak (Luxor), The Rameseum (Luxor), Temple at Habu (Luxor), Greek Sculpture (Louvre, Paris), Winged Victory (Louvre, Paris), Acropolis at Athens, Pompeii, Rome, Mont-St.-Michel (France), Rheims Cathedral (France), Notre-Dame (France), Toledo Cathedral (Spain), Vatican, Wardour Castle (Salisbury, England), Nunney Castle (England), "Prisoner" sculpture by Michaelangelo, Paris, Versailles, Galeria (Milan), La Scala (Milan), Old City (Jerusalem), Gare St. (Lazare, Paris), Renault Factory (Paris), Paris Metro, Grand Central Station (NYC), Bonaventure Hotel (LA), Beverly Centre (LA), Crystal Cathedral (Anaheim), Egypt, Greece, Florence, Monument Valley (Utah), Segovia Castle (Spain), Hall of Mirrors (Versailles), Maison La Fitte Chateau (France), Sainte Chappelle (Paris), Lion’s Gate (Vatican), Normandy Beaches (France), Ellis Island (NYC), Rockefeller Center (NYC), Los Angeles, Venice, Paris.
En definitiva una experiencia visual a lo largo del planeta.