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SOCIOLOGIA

LA HONESTIDAD PÁSALA

Honestidad

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La honestidad Es aquella cualidad humana por la que la persona se determina a elegir actuar siempre con base en la verdad y en la auténtica justicia (dando a cada quien lo que le corresponde, incluida ella misma). Ser honesto es ser real, acorde con la evidencia que presenta el mundo y sus diversos fenómenos y elementos; es ser genuino, auténtico, objetivo. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás, que, como nosotros, "son como son" y no existe razón alguna para esconderlo. Esta actitud siembra confianza en uno mismo y en aquellos quienes están en contacto con la persona honesta. La honestidad no consiste sólo en franqueza (capacidad de decir la verdad) sino en asumir que la verdad es sólo una y que no depende de personas o consensos sino de lo que el mundo real nos presenta como innegable e imprescindible de reconocer.

 

“La persona honesta es grata y estimada, es hermosa en su carácter y quien es honesto es bondadoso, amable, correcto, admite que está equivocado, cuando lo está; sus sentimientos son transparentes, su buena autoestima la motiva a ser mejor, no aparenta lo que no es, lo que proyecta a los demás es real”.La honestidad es una forma de vivir congruente entre lo que se piensa y lo que se hace, conducta que se observa hacia los demás y se exige a cada quien lo que es debido.Para ser honesto es importante ser sincero con uno mismo, fiel a la promesa hecha con las personas con quienes convivimos o tratamos. Ser honesto es tener un comportamiento adecuado, correcto, justo y desinteresado.Si podemos hacer un listado de las cualidades que nos gustaría ver o mejor aún poseer, seguramente diremos que la honestidad garantiza confianza, seguridad, responsabilidad, confidencia, lealtad y en una palabra, integridad.Si eres honesto tendrás el reconocimiento de los demás, porque el interior y el exterior son el reflejo el uno del otro. No existen contradicciones entre los pensamientos, palabras o acciones. Ésta integración te proporciona claridad y ejemplo a los demás; ser interiormente de una forma y exteriormente de otra, ocasiona daño y conflictos, porque no se puede estar cerca de los demás ni los demás querrán estar cerca de una persona que no es confiable o digna de confianza. El valor de la honestidad es visible en cada acción que se realiza.Cuando existe honestidad y limpieza en lo que se hace, hay cercanía y cariño; sin estos principios la sociedad no puede funcionar, esto significa nunca hacer un mal uso de lo que se nos confía, por ejemplo, usar los recursos de manera adecuada para las necesidades básicas, pues los recursos bien utilizados crean bienestar y se multiplican.

La persona comprometida con el desarrollo y el progreso mantiene una actitud honesta como un principio para construir un mundo de paz, sin desperdicios y con más esplendor.

Decálogo de la honestidad 1.      La persona íntegra vive lo que predica y habla lo que piensa. 2.      La honestidad consiste en decir toda la verdad a quien corresponde, de modo oportuno y en el lugar correspondiente. Decir la verdad no implica ser irrespetuoso con nadie. 3.      La persona íntegra, además, es auténtica. Hay coherencia entre lo que hace y lo que debe hacer, de acuerdo a sus principios. Vive auténticamente como un ser humano. 4.      La persona que miente (por engaño, exageración, precipitación al hablar, etc.) se hace un daño a sí misma. La mentira es auto-destructora; siempre se paga. 5.      Mentir para dañar a alguien voluntariamente es una injusticia. 6.      Ser justo es dar a cada uno lo suyo, lo que le corresponde; derechos, reconocimiento y gratitud. 7.      La falta de integridad se quiere justificar diciendo que todos actúan así, o que es la única forma de salir adelante, es necesario vivir según los principios, aunque esto suponga ir “contra corriente”. 8.      Ser honesto es ser transparente; Es necesario desprenderse de las máscaras que el ser humano se pone para defenderse, para ocultar sus inseguridades o miedos. El recelo, la agresividad, las apariencias, son algunas de estas máscaras. 9.      Una falta de honestidad, de veracidad, es aparentar una imagen que no corresponde con la realidad. Por ejemplo, aparentar virtudes que no se tienen.

10.      Preocuparse excesivamente por “el qué dirán”, aparte de mostrar inseguridad en uno mismo, es una falta de sencillez. También lo es justificarse o excusarse.

Ser honesto es ser real, auténtico, genuino. Ser deshonesto es ser falso, ficticio, impostado. La honestidad expresa respeto por uno mismo y por los demás. La deshonestidad no respeta a la persona en si misma ni a los demás. La honestidad tiñe la vida de apertura, confianza y sinceridad, y expresa la disposición de vivir en la luz. La deshonestidad busca la sombra, el encubrimiento, el ocultamiento. Es una disposición a vivir en la oscuridad.

La deshonestidad no tendría ningún papel en un mundo en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres humanos plenamente conscientes. Desgraciadamente, debemos de convivir con la deshonestidad. Los humanos, abrigamos una variedad de tendencias e impulsos que no armonizan espontáneamente con la razón. Los seres humanos necesitan práctica y estudio para convertirse en personas benévolas en las que retomar la chispa divina de la que emergimos. En ese intento hacen muchas cosas que la prudencia les aconseja ocultar. Mentir es una “fácil” herramienta de ocultamiento y, cuando se emplea a menudo, pronto degenera en un vicio que arrastra hacia lo contrario.

La honestidad es de suma importancia. Toda actividad social, toda empresa humana que requiera una acción concertada, se atasca cuando la gente no es franca. La honestidad no consiste sólo en la franqueza, la capacidad de decir la verdad, sino en la honestidad del trabajo honesto por una paga honesta.

¿Cómo se cultiva la honestidad? Como la mayoría de las virtudes, conviene desarrollarla y ejercitarla en armonía con las demás. Cuanto más se ejercita, más se convierte en una disposición afincada. Pero hay una respuesta rápida que se puede dar en tres palabras: tomarla en serio.

Se debe reconocer que la honestidad es una condición fundamental para las relaciones humanas, para la amistad, para la auténtica vida comunitaria. Pero se debe tomar en serio por sí misma, no “como la política más conveniente”.

Hay una gran diferencia entre tomar en serio la verdad y no dejarse pillar. Los padres a menudo decimos “que no te pille de nuevo”, y es comprensible, pero una vida buena y honesta es más que eso. El desarrollo moral no es un juego de “píllame si puedes”. Conviene concentrarse en lo que importa de verdad, la clase de persona que uno es, y la clase de persona que uno quiere ser.

No hay medias tintas con la honestidad.

  

BUSCA LA VERDAD EN TI MISMO ANTES DE BUSCARLA EN LOS DEMÁS.

 

Desde ahí, uno empieza a entender la realidad de la honestidad.

    

EXPLICAR: "EL SECRETO MEJOR GUARDADO"

EXPLICAR: "EL SECRETO MEJOR GUARDADO"

Película: En el mundo a cada rato

Directora: Patricia Ferreira

TEMA CENTRAL. PROYECTO: PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS DE LA INFANCIA EN EL MUNDO

Se busca comunicar inquietud y responsabilidad social a quienes vean la película.

Abrir los ojos a una realidad: En África el virus del SIDA amenaza la existencia de países enteros y se expande con enorme rapidez entre las mujeres y es transmitido a los hijos; los niños empiezan a ser huérfanos de padres con SIDA y enfermos. La epidemia también llega a países asiáticos, donde se desarrolla la película.

LA PELÍCULA DENUNCIA: El SIDA que como epidemia cada día afecta a 14000 personas lo que debería avergonzar a gobernantes, organismos internacionales, a la profesión médica y a todos los países desarrollados.

SE DESEA: Construir, entre todos, un mundo más justo y solidario. Contribuir desde el cine a una mayor sensibilización sobre los problemas de la infancia, que los derechos de los niños y niñas sean respetados. –RESPONSABILIDAD SOCIAL-. Reivindicar los derechos de un grupo especialmente indefenso como es la infancia, en los países más pobres. Hacer sentir la necesidad de ayudar de alguna manera.

DEBERIAMOS VALORAR: Lo que tenemos, un techo, comida, estudio, amigos que nos quieren, unos padres que nos apoyan …

¿DÓNDE SE DESARROLLA LA HISTORIA?

En la India, concretamente en Tamil Nadu –sur de la India-, uno de los estados del subcontinente con mayor índice de afectados, y mayor marginación hacia quienes se encuentran afectados por el SIDA. Aquí la directora encontró la realidad del país, la tragedia de la extensión de la enfermedad, el dolor de los enfermos y los afectados. La falta de mañana para estos niños.

La historia es real, nada es inventado, estos niños existen y viven  y, quizá algún día cercano ya no vivirán. Ravi y Krishnaveni son nombres de niños que enfermaron de sida y murieron ya hace años, niños como los nuestros, que ven desmoronarse su entorno sin entender lo que pasa cuando la enfermedad, la marginación y, sobre todo, la pobreza se convierten en un cerco sin salida.

PERSONAJES

Ravi, abuela, Krishnaveni, maestra, madre de Krishnaveni, médico

LLUVIA o RECUERDO DE ESCENAS

-          Ravi es un niño huérfano que vive con su abuela.

-          Ravi recorre un largo camino hasta la escuela de otro pueblo aunque podría asistir a la de su propia aldea, pero en su pueblo no le quieren, aunque Ravi no entiende por qué –se muestra con claridad cuando va a por agua-. Ravi es feliz porque en la otra escuela es “aceptado” –aunque su maestra sabe exactamente lo que pasa-

-          Solo su amiga Krishnaveni parece estar a gusto a su lado, aunque la madre de Krishnaveni no está muy contenta por esto –le recuerdan a su madre los dibujos en el suelo que está realizando Krishnaveni-.

-          Krishnaveni le cuenta a Ravi que ella y su familia se van del pueblo, que sus padres pelean últimamente mucho, que su padre le recrimina a su padre y se toca el vientre diciendo: “pobre niño” y ella en realidad no entiende mucho. Se entiende al final al ver al padre de Krishnaveni infectado de SIDA, seco como un palo y la piel forrada de huesos, la madre solo llora y tiene una panza muy grande de lo avanzado de su estado de embarazo. Ahí se entiende lo que le pasó a Ravi –análisis de sangre y médico-.

-          Espera con ilusión la celebración de un baile escolar –cosa que le entusiasma mucho-, pero necesita uniforme y para poderlo comprar necesita trabajar. El día del baile se entera que su amiga tiene que irse del pueblo, y los dos no entienden porqué.

EL FINAL:

 “En el mundo, 15 millones de niños y niñas son huérfanos a causa del sida”

VALORACIÓN PERSONAL:

¿Cumple la finalidad, es adecuada, sensibiliza, la recomendarías…? ¿Los programas políticos tienen presentes estas realidades?

EDUCAR LA MIRADA

EDUCAR LA MIRADA

Denuncian a un profesor en EE UU porque puso el filme 'Brokeback Mountain' en clase

VIDEO-FORUM: -SOPHIE SCHOLL: LOS ÚLTIMOS DÍAS-

VIDEO-FORUM: -SOPHIE SCHOLL: LOS ÚLTIMOS DÍAS-

http://www.arvo.net/documento.asp?doc=131735d

Otras películas en:

http://www.arvo.net/secciones.asp?sec=13

LAS TRECE ROSAS

Fue uno de los episodios más crueles de la represión franquista. El 5 de agosto de 1939, trece mujeres, la mitad menores, fueron ejecutadas ante las tapias del cementerio del Este. Su historia sigue viva hoy en forma de libros, teatro, documentales y cine. “Madre, madrecita, me voy a reunir con mi hermana y papá al otro mundo, pero ten presente que muero por persona honrada. Adiós, madre querida, adiós para siempre. Tu hija que ya jamás te podrá besar ni abrazar… Que no me lloréis. Que mi nombre no se borre de la historia”. Fueron éstas las últimas palabras que dirigiría a su familia una muchacha de 19 años llamada Julia Conesa. Corría la noche del 4 de agosto de 1939. Hacía cuatro meses que había terminado la Guerra Civil. Madrid, destruida y vencida tras tres años de acoso, de bombardeos y resistencia ante el ejército sublevado, intentaba adaptarse al nuevo orden impuesto por el general Franco, un régimen que iba a durar cuatro décadas.En el ambiente de ese verano de posguerra –tristísimo para unos y glorioso para otros–, se mezclaban las ruinas de los edificios y la pobreza de sus pobladores con las dolorosas secuelas físicas y psicológicas de la contienda. Y, sobre todo, abundaban ya la propaganda y la represión. El día a día de la capital estaba marcado por las denuncias constantes de vecinos, amigos y familiares; por la delación, los procesos de depuración en la Administración, en la Universidad y en las empresas; por las redadas, los espías infiltrados en todas partes, las detenciones y las ejecuciones sumarias. En junio habían comenzado, incluso, los fusilamientos de mujeres. “Españoles, alerta. España sigue en pie de guerra contra todo enemigo del interior o del exterior, perpetuamente fiel a sus caídos. España, con el favor de Dios, sigue en marcha, una, grande, libre, hacia su irrenunciable destino…”, voceaban las radios de Madrid. “Juro aplastar y hundir al que se interponga en nuestro camino”, advertía Franco en sus discursos.

Sophia Magdalena Scholl (Nacida el 9 de mayo de 1921 en Forchtenberg (Hoy Württenberg), Alemania - Ejecutada en Munich el 22 de febrero de 1943). Dirigente y activista anti-nazi del movimiento Rosa Blanca en la Alemania Nazi. Al momento de su detención era estudiante de Biología y Filosofía en la Universidad de Munich.

Múnich, 1943. Durante la devastadora ocupación de Europa por Hitler, un grupo de jóvenes, en su mayoría universitarios, recurre a la resistencia pasiva como única solución para paralizar a los nazis y a su inhumana máquina bélica. Así nace “La Rosa Blanca”, un movimiento de resistencia cuyo propósito era la caída del Tercer Reich. Sophie Scholl es la única mujer del grupo, una joven ingenua que no tardará en convertirse en una antinazi convencida e intrépida. El 18 de febrero de 1943 detienen a Sophie y a su hermano (Hans) mientras distribuyen panfletos en la universidad. Durante los días que siguen al arresto, el duro interrogatorio al que es sometida Sophie por parte de un oficial de la Gestapo, Robert Mohr, no tarda en convertirse en un intenso duelo psicológico. La joven miente y desmiente, maniobra y le reta, parece rendirse antes de atacar de nuevo con renovadas fuerzas, y casi consigue derrotar a su oponente. Por fin, ante unas pruebas aplastantes, Sophie confiesa, aunque hace un último y desesperado intento para proteger a su hermano y a los otros miembros de “La Rosa Blanca”. Conmovido por la infrecuente valentía de Sophie, Robert Mohr le ofrece una escapatoria a cambio de traicionar sus ideales. Pero ella rechaza la oferta

CUESTIÓN

¿Cómo debería actuar un individuo bajo una dictadura?

DE LAMENTAR

DOCUMENTAL: Que mi nombre no se borre de la historia

http://www.elpais.com/articulo/portada/corta/vida/trece/rosas/elpeputec/20051211elpepspor_4/Tes

http://es.wikipedia.org/wiki/Las_Trece_Rosas

CAMBIO CLIMÁTICO: Más hambre, más infecciones y más problemas respiratorios

CAMBIO CLIMÁTICO: Más hambre, más infecciones y más problemas respiratorios http://www.elpais.com/articulo/sociedad/hambre/infecciones/problemas/respiratorios/elpepusoc/20070407elpepusoc_1/Tes

HIPOCRESIA BRITÁNICA

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La vergüenza del holocausto negro

El Reino Unido conmemora sus 200 años sin comercio de esclavos en medio de peticiones para que Blair pida disculpas oficiales

http://www.elpais.com/articulo/internacional/verguenza/holocausto/negro/elpepuint/20070326elpepiint_8/Tes

MENTIR BORREGUILMENTE

SOLO LE PIDO A DIOS

VENDER MARCAS COMPRAR POLÉMICA

VENDER MARCAS COMPRAR POLÉMICA

http://www.ep3.es/?obj_id=3721

ANUNCIOS SEXISTAS

ANUNCIOS SEXISTAS http://www.mujeresenred.net/article.php3?id_article=940

PELÍCULA RECOMENDADA: EN TIERRA DE HOMBRES

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REFLEXIÓN

REFLEXIÓN

No te cases con una mujer de pies grandes

Bertine Krol

25-01-2007

"Una mujer tiene la forma de un ángel, el corazón de una serpiente y el cerebro de un asno". "Un hombre es tan viejo como él se sienta, una mujer tiene la edad que aparenta". "Si amas a una mujer, deberás pegarle".
 
Estas frases proceden de una enorme base de dichos populares sobre mujeres que, provenientes de todo el mundo, han sido recopilados y analizados por Mineke Schipper, profesora de Estudios literarios interculturales en la Universidad de Leiden, Holanda. Su colección muestra la imagen negativa que, a través de los siglos, los refranes reflejan de la mujer, a quien se representa como un ser tonto, falso, malévolo y peligroso.
 
Inicialmente, Mineke Schipper, quien describe sus vivencias en "No te cases con una mujer de pies grandes", se asombró ante la gran cantidad de refranes negativos sobre la mujer, y la reducida cantidad desde una perspectiva femenina.
 
15.000 refranes
Schipper comenzó a recopilar refranes y dichos populares de otras culturas cuando estaba escribiendo otro libro sobre mujeres y literatura. El material le proporcionó una base de datos de más de 15.000 refranes y metáforas procedentes de cientos de países. Resalta el hecho de que en 4.000 refranes de su libro se perfila una imagen negativa de la mujer, aunque destaca que la madre constituye una excepción, pues en todos se le coloca en un pedestal. "Las madres son queridas, elogiadas y expuestas como ejemplo de lo que debe ser una mujer: fuerte, solícita, cariñosa y desinteresada", dice Schipper.

En lo que se refiere a las otras mujeres, siempre que desempeñen un papel maternal para los hombres de su entorno, podrán contar con calificativos favorables. Pero en el momento en que quede embarazada, ya se le considera sospechosa. Un hombre nunca sabrá con total certeza si él es el padre del niño. En el libro se recoge un refrán jamaicano: "el nombre del padre es el secreto de la madre".
 
La mitad dominante
El temor varonil es, según Schipper, la razón principal de todos estos calificativos negativos. "Son refranes horribles. Por ejemplo, en mi libro hay toda una sección dedicada a la violencia. Golpeando a la mujer, el hombre demuestra que es la parte dominante de la relación", opina Schipper, a lo que añade que la violencia es una señal de impotencia y falta de aptitud verbal.

En todo el mundo, los dichos populares ilustran la necesidad varonil de sentirse superior a la mujer. "Cásate con una mujer que tenga los pies más grandes que tú", reza un proverbio de Malawi y Mozambique, que le sirvió de inspiración para el título del libro. Pero encontró el mismo refrán en China, donde se solía decir que "una mujer de pies grandes se queda sola en una habitación". En ambos casos se quiere decir que una mujer con muchos talentos es una amenaza para su marido ya que ¿cómo puede tener el mando él, si ella tiene tantos talentos?"
 
Paralelismo
Schipper descubrió que la mayoría de los refranes tienen su paralelo en otra cultura. "Los antropólogos recalcan siempre las diferencias entre culturas, pero yo encontré muchas correspondencias", señala. Por ejemplo, el refrán inglés que reza "una mujer abandona su casa tres veces en su vida: cuando se bautiza, cuando se casa y cuando se muere" tiene su equivalente casi idéntico en Afganistán e Irán, donde se suele decir: 'una mujer abandona su casa solo dos veces: cuando se casa y cuando
va envuelta en una mortaja".

"Hay un paralelismo", opina Schipper, "y creo que está basado en el hecho de que todas las personas del mundo comparten las mismas formas corporales. Tenemos también las mismas experiencias básicas: nacimiento, matrimonio, muerte, lo cual ocasiona, probablemente, los mismos temores."

Por lo general, los refranes están bajo el signo de los intereses masculinos, pero eso no significa que las mujeres no los utilicen. "He vivido en el Congo, donde dicen: 'comer con una mujer es comer con una bruja'. Si bien uno no espera que una mujer emplee tales expresiones, este dicho era muy popular, precisamente, entre mujeres congoleñas cuyos hijos estaban a punto de casarse".

"Las futuras esposas son seres extraños para la familia y pueden envenenarla o embrujarla," explica Schipper. Por lo tanto, el hijo debe ser muy cauteloso. Además, el hijo y la madre deben defender los mismos intereses, precisa. En África, donde Schipper vivió y trabajó durante muchos años, los dichos populares siguen teniendo un importante papel en la vida diaria. "Son los ornamentos del idioma, el aceite de palma con el que se ingieren las palabras," dice Schipper citando un refrán nigeriano.

Aunque las sociedades occidentales no siguen usando los refranes, las hipótesis en las que se fundan siguen en pie. Schipper: "Podemos creer que nuestra sociedad occidental se ha desarrollado y que las mujeres son iguales a los hombres, pero, inconscientemente, nos aferramos a algunos temores e ideas que pertenecen a los refranes. Si observamos nuestro entorno vemos que los hombres suelen ser mayores y más altos que sus esposas, y ganar más dinero que ellas. Y quien se toma la molestia de investigar, comprueba que muchos opinan que esto es lo correcto, agrega la investigadora.

AQUELLO QUE VEN, AQUELLO QUE HACEN

PELICULA: MASALA

PELICULA: MASALA

Un instituto de barrio conflictivo, unos chicos de origen multirracial con dificultades para salir adelante, un director vocacional y una profesora de música combativa con la música como arma, constituyen los principales ingredientes de esta película de Telecinco y Flamenco Films que la cadena estrenará el próximo viernes 5 de enero a partir de las 22:45 horas.

Inspirado en hechos reales, el largometraje muestra el trabajo de dos profesionales de la enseñanza por conseguir que sus alumnos -en su mayoría hijos de inmigrantes con complicados entornos familiares- se entusiasmen por el aprendizaje de la música, aprendan el valor del esfuerzo y la superación personal y se involucren en un proyecto que pueda ofrecerles una alternativa a la situación de marginalidad en la que viven. Salvador Calvo ('Motivos personales') dirige en "Masala" a un elenco artístico en el que se dan cita conocidos intérpretes nacionales, como José Coronado -en el papel protagonista-, Belén López, Marta Calvó y Mariana Cordero, junto a una nueva generación de actores españoles multirraciales en la que figuran Edison Narváez, Maia Qazi, Antonio Moreno y Julia Fournier, entre otros.
 Ignacio del Moral y Joan Barbero firman el guión de "Masala", una historia social dramática con pinceladas de comedia que aborda temas de candente actualidad, como integración de los inmigrantes en la sociedad española, la especulación inmobiliaria y la violencia.
Sinópsis de la película
Antonio (José Coronado) es el director de un instituto en un barrio de inmigrantes que trabaja para evitar su cierre y la dispersión del alumnado. Judith (Belén López), la nueva profesora de Música, emprenderá con la creciente ayuda de Antonio una dura lucha por conseguir que sus alumnos se interesen por su asignatura y se sientan partícipes de un proyecto común.
Entre los estudiantes se encuentran Pria, una niña que sueña con ser cantante mientras su familia aspira a casarla cuanto antes; Yassin, un chico marroquí que se ha convertido en la pesadilla del profesorado; Oswaldo, un joven ecuatoriano que se debate entre el amor a su familia y la atracción fatal que ejerce sobre él la figura de su hermano mayor, líder de una banda callejera; Rai, un joven gitano tullido lleno de talento, rabia y orgullo; Lucrecia, una guapa caribeña que aspira a ser protagonista de una telenovela; Bea, nieta de unos comerciantes del barrio que impone su ley en la clase y Wang, un joven chino dormilón, mal estudiante y con gran sentido del humor.

 

ARTÍCULOS DE IGNACIO RAMONET

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