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EL FILÓSOFO ABELARDO Y SU AMOR ELOÍSA

EL FILÓSOFO ABELARDO Y SU AMOR ELOÍSA

Abelardo y Eloísa "En el Nombre de Dios ..."  (Filosopher) escrito en sábado, mayo 19, 2007 20:17



Abelardo y Eloísa

"Yo huir de ti,
evitar que como un enemigo,
pero constantemente
Yo te busco en mis pensamientos.
Llevo tu imagen en mi memoria
y por lo tanto traicionar y contradecirme,
Te odio, Te amo. "
Carta de Eloísa a Abelardo.

"Es cierto que cuanto mayor es la
del dolor, mayor es
la necesidad de que
encontrar consuelo, y esto
nadie me puede dar, además de usted.
Tú eres la causa de mi pluma,
y sólo usted me puede dar comodidad.
Usted tiene el poder de let me down,
para hacerme feliz o traer consuelo ".
Carta de Eloísa a Abelardo



Una de las tumbas más hermosas que se encuentra en Pere Lachaise es el de Pedro Abelardo y Eloísa, los protagonistas de un romance trágico interrumpido en París medieval del siglo XII. Pedro Abelardo era un filósofo que se enamoró de Eloísa, que era profesor y era 20 años más joven. Los dos tuvieron un hijo, Astrolabio, y se casaron en secreto. Cuando el tío de Eloísa, un sacerdote de Notre-Dame, lo sabía, había castrar a Abelardo, que vivía en la abadía de Saint-Denis, donde continuó sus estudios. Eloísa se retiró a un convento. Con todo, aparte, los dos correspondía en tiempo y amorosa cartas, pero nunca volvió a hablar personalmente. Pero el día de hoy casi 700 años más tarde, siempre están juntos en una tumba en el estilo gótico.

Pedro Abelardo (1079-1142) fue el filósofo y teólogo francés, nacido en Le Pallet, cerca de Nantes, uno de los mayores intelectuales del siglo XII, con particular importancia en la lógica, y un precursor del racionalismo francés. Hijo de un militar, fue un discípulo de Roscelin de Copiègne y Guillermo de Champeaux, en París, y Anselmo de Laon (c.1070-1171). Vida atormentada e inquieta después de varios intentos de tener su propia escuela a la edad de 22 años, fue profesor en la Escuela de Notre-Dame (1114-1118), Universidad Libre primero en Francia, donde luchó contra las ideas de William, obligando a le modificarlos. En el Consejo de Soisons (1121), algunas de sus tesis fueron condenados y el Concilio de Sens (1410), se rechazaron los demás y fue acusado de herejía. Fue entonces cuando comenzó su relación amorosa con su estudiante llamado Eloísa (1100-1164), sobrina del canónigo Fulberto, con consecuencias desastrosas. Después de enamorarse y casarse en secreto, fue atacado y castrado por orden del tío enojado. Después de esto, se hizo monje en el monasterio de Saint-Denis, donde continuó la enseñanza, y una monja en un convento de Argenteuil, donde se convirtió en una de las mujeres más famosas de su época. Después de la sanción desafortunado, incluso como un monje, no ha dejado de ser polémica y se recoge la fricción con otros religiosos y obispos, e incluso sus compañeros monjes, la creación de muchos enemigos. Murió en la Prelatura de Saint-Marcel, cerca de Chalons-sur-Saône, donde vivió sus últimos días de vida bajo la protección de Pedro el Venerable de Cluny. Su obra abarca tres áreas: la lógica, la teología y la ética. En su libro primero y más famoso, Sic et non (1121-1122) ya había demostrado su personalidad polémica: se describen alrededor de 158 preguntas filosóficas y teológicas que han dividido las opiniones. Otros aspectos destacados Glosas lógica Nostrorum literal, Logica ingredientibus, Dialéctica (la controversia), Theologia Summi Boni, Commentaria Epistulam Pauli anuncio en Romanos, en Hexaemeron Expositio Ethica y su ipsum te Scito y una autobiografía Historia Calamitatum o la historia de mis desgracias(haga clic aquí para leer el libro en Inglés).
Pedro Abelardo junto a Hugo de San Víctor y esbozar un nuevo marco de procesos innovadores de enseñanza. Abelardo en su autobiografía, que narra el amor atormentado por Eloísa, pone de relieve una nueva identidad humana, más personal, más racional, más libre, que está destinado también como un modelo de formación. Así, en Epistolar devolver el maestro y Abelardo Abelardo-hombre, lleno de dudas, las pasiones, estimuladas por un deseo de búsqueda que se establece la razón (la dialéctica) como clave para la formación propiamente humano. Con la ya recordada Sic et NonAbelardo, sin embargo, la consigna en el método escolástico de estudio y de estudio racional - artículos sobre la dialéctica - las distintas materias. Con su posición sobre la cuestión de los universales (universales son los conceptos de género - por ejemplo., La Humanidad -: son en re, en la mente o son puros Nomina?), Que interpreta estos conceptos (después de Aristóteles), y el estado de lógica y el lenguaje, propone una concepción del pensamiento crítico y la investigación filosófica sobre la formación de un sujeto autónomo, como intelectual crítico, precisamente, muy cerca el sujeto moderno.

Abelardo y Eloísa - A Love Story. (este paso es una novela corta sobre la historia de los dos)

Conocido como los amantes de la inmortal, ambos vivían en París en el siglo XII. El romance entre Eloísa y filósofo Pedro Abelardo comenzó en París en el período comprendido entre finales de la Edad Media y el Renacimiento temprano.

Abelardo había sido trasladado recientemente nombrado profesor de la Escuela de Notre Dame, convirtiéndose en poco tiempo, desde hace mucho tiempo para admirar los no filósofos cristianos, en una época de fuerte poder de la Iglesia Católica.

Eloísa, que había oído hablar de Abelardo y cuidado de sus teorías controvertidas, trataron de acercarse a él a través de sus maestros, pero sus intentos fueron en vano.

Una tarde, Eloísa pasó a pasear con su criada, Sandra, y se acercó a un grupo de estudiantes se reunieron cerca de alguien. Su sombrero fue volado, que termina justo a los pies de un joven que fue el centro de atención, el Maestro Abelardo. Escuchando a su nombre, el corazón de Eloísa tiro. Tomó su sombrero, y cuando Eloísa llegó a recogerlo, inmediatamente reconoció como Eloísa de Notre Dame, invitándola a unirse al grupo. Chistoso se escucharon risas, pero se detuvo de inmediato cuando los ojos de los dos representa el uno del otro. Eloísa ha sustituido el sombrero, se inclinó a Abelardo y se retiró.

Desde esa reunión, sin embargo, Eloísa no podía olvidar Abelardo. Fingió estar enfermo, despidió a sus antiguos profesores y dirigió su atención a las obras de Platón y Ovidio, el Cantar de los Cantares, en la alquimia y el estudio de los filtros, esencias y hierbas. Ella sabía que Abelardo se verían atraídos por sus actividades y llegar a ellos. Cuando se enteró de los estudios de Eloísa, según lo dispuesto por Abelardo inmediatamente solicitada.

Abelardo se hizo amigo de Fulberto de Notre Dame, tío y tutor de Eloísa y pronto aceptado como el más joven profesor de su sobrina, lo hospeda en su casa y las clases nocturnas que lo haría. Pronto estas clases se han vuelto tan esperado y, sin demora, con la confianza de Fulberto, llegó a estar solo. Fulberto fue a dormir, y la criada se retiró en silencio a la habitación de al lado.

En algunos meses, sabía muy bien, y sólo en la paz, cuando estaban juntos. Un día Abelardo tomó la correa que sujetaba el escudo de Eloísa y los dos se amaban con pasión. Abelardo A partir de entonces pasó a perder el interés en todo, sólo de pensar en Eloísa, descuidando sus obligaciones como profesor.

Los problemas empezaron a surgir. En primer lugar, este amor empezó a tropezar en los conceptos de tiempo, cuando los intelectuales, como Abelardo y Eloísa, el amor racionalizado, en la creencia de que los impulsos sensuales debe ser reprimido por el intelecto. No había lugar para el deseo, que era un componente importante en su relación, lo que resulta en un conflicto intenso para ambos. Al mismo tiempo, Sibila, la criada estaba enfermo, y otro funcionario que había sustituido a que encontró una carta dirigida a Eloísa de Abelardo, y lo entregó a Fulberto, quien inmediatamente lo echó. Sin embargo, esto no fue suficiente para separarla.

Pociones Eloísa preparado para el sueño y su tío, con la ayuda de la criada Sybil, Abelardo fue llevado al sótano, un lugar que se ha convertido en el punto de encuentro de dos.

Una noche, sin embargo, alertados por otra criada, Fulberto finalmente los encontró. Eloísa fue golpeado, y la casa llegó a ser monitorizados cuidadosamente. Sin embargo, el amor de Abelardo y Eloísa no ha disminuido, y comenzaron a donde se podría encontrar en la sacristía, confesionario y catedrales, los únicos lugares que Eloísa pudo asistir acompañados por su lado.

Eloísa sólo para quedar embarazada, y que para evitar el escándalo, Abelardo llevó a la aldea de paletas, situado en el interior de Francia. Ali, Eloísa de Abelardo dejó el cuidado de su hermana y volvió a París, pero no manejar la soledad que sentía, lejos de su amado, y decidió hablar con Fulberto, pedirle perdón y de la mano de Eloísa en matrimonio.

Sorprendentemente, Fulberto lo perdonó y estuvo de acuerdo con el matrimonio.

Al recibir las buenas noticias, Eloísa, dejando al niño con la hermana de Abelardo, regresó a París, el sentimiento, sin embargo, un presagio de la tragedia. Se casaron en medio de la noche, a toda prisa, en una pequeña ala de la Catedral de Notre Dame, sin ni siquiera el intercambio de anillos y un beso antes de que el sacerdote.

El secreto del matrimonio no duró mucho, y pronto comenzaron a burlarse de Eloísa y la educación que Fulbert le había dado. Ofendido, Fulberto decidió poner fin a todo. Contrató a dos verdugos y les pagó a romper en el dormitorio de Abelardo en la noche y empezar en el miembro viril.

Después de esta tragedia, Abelardo y Eloísa no volver a hablar.

Entró en el convento de Santa María de Argenteul en profundo estado de depresión, sólo volver a la vida poco a poco, como la noticia de la mejora de su amada se levantó. Para suavizar el dolor que se siente por la falta de uno al otro, ambos comenzaron a dedicarse exclusivamente a su trabajo.

Abelardo construyó una escuela del monasterio junto a la escuela y el convento de Eloísa. Podría ser visto cada día, pero no había hablado antes. Sólo intercambiaron cartas apasionadas.

Abelardo murió en 142, con 63 años Eloísa erigido una gran tumba en su honor, y murió poco tiempo después, y por iniciativa de sus estudiantes, enterrado junto a Abelardo.

Se dice que cuando abren la tumba de Abelardo y Eloísa para depositar allí, se encontró su cuerpo intacto y los brazos abiertos, como si se espera la llegada de Eloísa.

Lea más acerca de este texto, un libro interesante que trata de la correspondencia entre los dos:

Una historia de amor: Abelardo y Eloísa
por Alexander Piccolo

Correspondência de Abelardo e Heloisa - Martins FontesEl caso de Abelardo y Eloísa es una historia de amor de la antigüedad, antes de Romeo y Julieta, del siglo XII para ser precisos. Poco se sabe acerca de este amor real entre el profesor y el estudiante, incluso si existiera. El libro en sí, Cartas de Abelardo y Eloísa *, además de un breve estudio inicial, presentado en cinco letras - género muy difundido en la antigüedad latina - intercambiados entre el famoso "amantes", que cosen una tela de un edredón fascinante cama medieval, sin que se rompa o pieza por completo. En cambio, no dejan ninguna duda descubierto tan atroces que numerosos estudios y las hipótesis son bordadas por casi 1000 años. Por último, un hermoso texto en el pleno sentido.

La primera de las cartas es realmente una confesión de Abelardo a un amigo. Toda la historia se narra las desventuras de largo y con complacencia: la escuela (y confusión) de la filosofía del maestro que su ministerio en las escuelas medievales incipiente, los primeros encuentros furtivos con la joven y bella Eloísa del trágico episodio de la castración de la protagonista (sí, la castración! ) y el enfriamiento de largo y consecuente de concupisciência un "literario" maldición del trabajo. El género epistolar y la tragedia de la castración puede parecer desalentador o desagradables (sobre todo los hombres ...), sino, más bien, la prosa es atractiva y demasiado impetuosos. El tono intimista y confesional de la letra y la retórica y la erudición del autor - exageración de lenguaje propio de estos tiempos "barroco" - cautivador y embriagador, pero cuidado con el orgullo de la protagonista en sus confesiones, a veces puramente arrogante, a veces cálido, " Bajo el pretexto de estudio, entregado por completo al amor. lecciones propiciado en estos tete-a-tete anhelo de amor secreto. Los libros fueron abiertos, pero amo más que a la lectura era el objeto de nuestros diálogos, intercambiábamos más besos proposiciones que sabio. Mis manos estaban regresando más a menudo a los pechos de nuestros libros. amor más a menudo buscan a los ojos de uno y otro de la atención dirigida sobre el texto "[1].

Eloísa poner su cuchara en el trabajo cuando usted recibir y leer por casualidad una carta a la amiga de Abelardo. Responder a él con el fervor y la pasión del amor femenino, pero el amor tiene un sobrio y conmovido por la difícil situación de las desgracias que sufren ellos (de hecho, mucho mejor!), Tiene un amor de la revuelta, en principio, como una presentación de sus religiosas Aceptamos - ambas dedicadas a la vida monástica después del fracaso del amor. Abelardo recibe y responde a la carta de su amada, pero ofrece una respuesta a las enseñanzas de un frío tan grande que parece hacer caso omiso de las peticiones de una buena noticia que tanto Eloísa rogándole. Luego, "se ejecuta en la Bahía" en la cuarta carta - un reconocido punto culminante de la obra.

Ella confiesa su amor inimaginable, suprema y sin restricciones sobre el Dios al que ella sirve a la solicitud de la obligación de Abelardo, sólo como prueba de amor incondicional a su tierra querida. Por lo tanto, Eloísa da reproche al destino (la diosa Fortuna, a la cultura hispana), la sabiduría, sabio, la templanza, la castidad y todos los valores que parecen falsas, ya que les había llevado a la ruina amor desgraciado - un resumen de su vida matrimonio. Y el aparato bíblica y filosófica calienta el conflicto entre el intelecto y la mente pecadora monástica, caliente en varios pasajes: "Los placeres del amor que juntos hemos experimentado de forma tan dulce para mí que no puedo odiarlos, o incluso expulsar de mi memoria. Para dondequiera que vaya, que lo tienen en los ojos y despertar a mis deseos. Su ilusión no salvar mi sueño. Incluso durante la misa solemne, en la que la oración debería ser aún más puro, imágenes obscenas agredir a mi pobre alma y ocupan mucho más que la nave. Lejos de quejarse las fallas que hice, yo suspiro en los que no podía hacer [2]. Ni los hombres ni las mujeres a escapar de sus vociferaciones ( "Las mujeres no pueden conducir a continuación, siempre, pero los grandes hombres a la ruina» [3]) - un argumento para la manipulación y tergiversación de la propia obra.

Capa do filme Em Nome de Deus - título original Stealing Heaven , do diretor Cllive DonnerAbelardo este libro contiene toda la correspondencia con una carta de consuelo. Una especie de tratado de defender los valores sagrados del matrimonio (ya se resignó a creer que su matrimonio había sido un escándalo público - ¡Ah, si pensaban que el deseo del mundo de hoy ...), un contador de puntos sólido argumento razones de peso para Eloísa que se asemeja a un primer tratado como pura retórica. Digo "este libro" y "primer tratado" porque parece que continuar con esta secuencia de letras, puramente filosófico en esencia, diferente de estas cartas fascinante - una cuestión de nuevos tratados que otro libro. Para obtener más entusiasmados con la película, hay una adaptación de 1988 de este amor a la pantalla, la película Stealing Heaven (traducido en Brasil y en el nombre de Dios), que, además de colores brillantes, no mantiene la magia de las palabras incluso decir casi la misma historia ...

Hay un ajuste perfecto entre las letras (o de cohesión del conjunto, un discurso compacto y convincente, según Duby [4]) que nos hace la pregunta no sólo la autenticidad de la letra, sino también los efectos de tales escritos monásticos. Hay un ambiente cristiano se mezcla con los valores paganos, que atempera la imaginación con el misticismo muy medieval. Algunos se han preguntado: ¿fue la falta de adecuación del mismo tamaño y el sufrimiento en esta tragedia, el sentido medieval del término (que termina la acción infeliz), como Zumthor nos recuerda en el prefacio del libro. Existe el reconocimiento de la tradición latina, en comparación con el ideal caballeresco que aparece en el período y muchas otras notas. Por último, se ha dicho mucho y aún es posible hablar de esta fascinante historia de amor tanto tiempo. Y una multiplicidad de lecturas también permite un sinfín de análisis - una propuesta que, más allá del alcance de este breve ensayo. ¿Cómo este amor ha fallado o por qué fue castrado Abelardo? - Estos son los peligros de la curiosidad para el lector y el lector que desee conocer más acerca de una historia de amor que vale la pena conocer.

_____
* La correspondencia de Abelardo y Eloísa, traducido del francés por Lucía Santana Martins, prólogo de Paul Zumthor, ed. Martins Fontes, SP - 2000, p. 41
[1] Op.. P. 41
[2] Op cit, pág. 119
[3] Op cit, pág. 116
[4] Duby, G., Eloísa, en Eloísa, Isolde y otras mujeres en el siglo XII, Companhia das Letras, SP - 1995, p.68


Fuentes:

Sitio Web:

Medieval Sourcebook (en Inglés)
El Manual de Humanidades
(en Inglés)
Crónicas de amor y resentimiento
(en Inglés)
De L'Encyclopédie de L'Agora - Pierre Abelard
(en francés)
Abelardo - El filósofo y teólogo (en Inglés)
Pedro Abelardo - vida y el trabajo (Diccionario filosófico en Inglés)
Una historia de amor medieval

Bibliografía

Duby, George.Eloísa, Isolde y otras mujeres en el siglo XII,. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.
Campi, Franco. Historia de la Pedagogía. São Paulo: UNESP, 1999.

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