LO QUE TODOS LOS PADRES DESEAMOS

Hija mía

Quisiera estar seguro de haberte enseñado…

a disfrutar del amor

a enfrentar tus miedos y confiar en tu fuerza

a entusiasmarte con la vida

a pedir ayuda cuando la necesites

a decir o callar según tu conveniencia

a ser amiga de ti misma

a no tenerle miedo al ridículo

a darte cuenta de lo mucho que mereces

ser querida

a tomar tus propias decisiones

a quedarte con el crédito por tus logros

a superar la adicción a la aprobación

de los demás

a no hacerte cargo de las responsabilidades

de todos

a ser consciente de tus sentimientos

y actuar en consecuencia

a dar porque quieres y nunca porque estés

obligada a hacerlo

 

Hija mía

quisiera estar segura de haberte enseñado

a exigir que se te pague adecuadamente

por tu trabajo

a aceptar tus limitaciones

y vulnerabilidades sin enojo

a no imponer tu criterio ni permitir

que te impongan el de otros

a decir que sí solo cuando quieras

y decir no sin culpa

a tomar más riesgos

a aceptar el cambio y revisar tus creencias

a tratar y exigir ser tratada con respeto

a llenar primero tu copa y después,

la de los demás

a planear para el futuro sin intentar

vivir en función de él

 

Hija mía

quisiera estar seguro de haberte enseñado

a valorar tu intuición

a celebrar las diferencias entre sexos

a hacer de la comprensión y el perdón

tus prioridades

a aceptarte así como eres

a crecer aprendiendo de los desencuentros

y de los fracasos

a no avergonzarte de ir riendo a

carcajadas por la calle sin ninguna razón

a darte todos los permisos sin otra restricción

que la de no dañar a otros ni a ti misma

PELICULA -HOME-

http://www.youtube.com/user/homeprojectES

Breve resumen y crítica de Consume hasta morir: "El 5 de junio, Día Mundial del Medio Ambiente, fue la fecha elegida para el estreno mundial de “Home”, un documental dirigido por Yann Arthus-Bertrand y Luc Besson, que narra, a través de impactantes imágenes, la crisis ambiental y social en la que nos encontramos: extracción irresponsable de recursos, contaminación del agua, tierra y aire, reparto injusto de la riqueza... Los próximos 10 años, dice el documental, son claves para modificar este modelo de sobreproducción y sobreconsumo, si no queremos alterar el clima de forma irreversible. ¿Seremos capaces de lograrlo? La pregunta, sin embargo, se contesta en los primeros 15 segundos de la película: Gucci, Yves Saint Laurent, Puma, Bottega Veneta, Balenciaga o Stella McCartney son las marcas de moda que financian la película. Ahora ya es posible hacer un documental como HOME y a la vez producir moda de lujo para que las clases medias se sientan exclusivas. Todo queda en Home."

PELICULA -HOME-

SELECTIVIDAD CONVOCATORIA DE JUNIO 2009

EJERCICIO SELECTIVIDAD JUNIO –COMUNIDAD VALENCIANA-

PLATÓN

¿Y qué? -dije yo-. ¿No es natural y no se sigue forzosamente de lo dicho que ni los ineducados y apartados de la verdad son jamás aptos para gobernar una ciudad ni tampoco aquellos a los que se permita seguir estudiando hasta el fin; los unos, porque no tienen en la vida ningún objetivo particular apuntando al cual deberían obrar en todo cuanto hiciesen durante su vida pública y privada y los otros porque, teniéndose por transportados en vida a las islas de los bienaventurados, no consentirán en actuar?

Es cierto -dijo.

-Es, pues, labor nuestra -dije yo-, labor de los fundadores, el obligar a las mejores naturalezas a que lleguen al conocimiento del cual decíamos antes que era el más excelso y vean el bien y verifiquen la ascensión aquella; y, una vez que, después de haber subido, hayan gozado de una visión suficiente, no permitirles lo que ahora les está permitido.

-¿Y qué es ello?

-Que se queden allí -dije- y no accedan a bajar de nuevo junto a aquellos prisioneros ni a participar en sus trabajos ni tampoco en sus honores, sea mucho o poco lo que éstos valgan.

-Pero entonces -dijo-, ¿les perjudicaremos y haremos que vivan peor siéndoles posible el vivir mejor?

Te has vuelto a olvidar, querido amigo -dije-, de que a la ley no le interesa nada que haya en la ciudad una clase que goce de particular felicidad, sino que se esfuerza por que ello le suceda a la ciudad entera y por eso introduce armonía entre los ciudadanos por medio de la persuasión o de la fuerza, hace que unos hagan a otros partícipes de los beneficios con que cada cual pueda ser útil a la comunidad y ella misma forma en la ciudad hombres de esa clase, pero no para dejarles que cada uno se vuelva hacia donde quiera, sino para usar ella misma de ellos con miras a la unificación del Estado.

Es verdad -dijo-. Me olvidé de ello.

-Pues ahora -dije- observa, ¡oh, Glaucón!, que tampoco vamos a perjudicar a los filósofos que haya entre nosotros, sino a obligarles, con palabras razonables, a que se cuiden de los demás y les protejan. Les diremos que es natural que las gentes tales que haya en las demás ciudades no participen de los trabajos de ellas, porque se forman solos, contra la voluntad de sus respectivos gobiernos, y, cuando alguien se forma solo y no debe a nadie su crianza, es justo que tampoco se preocupe de reintegrar a nadie el importe de ella. Pero a vosotros os hemos engendrado nosotros, para vosotros mismos y para el resto de la ciudad, en calidad de jefes y reyes, como los de las colmenas, mejor y más completamente educados que aquéllos y más capaces, por tanto, de participar de ambos aspectos. Tenéis, pues, que ir bajando uno tras otro a la vivienda de los demás y acostumbrados a ver en la oscuridad. Una vez acostumbrados, veréis infinitamente mejor que los de allí y conoceréis lo que es cada imagen y de qué lo es, porque habréis visto ya la verdad con respecto a lo bello y a lo justo y a lo bueno. Y así la ciudad nuestra y vuestra vivirá a la luz del día y no entre sueños, como viven ahora la

mayor parte de ellas por obra de quienes luchan unos con otros por vanas sombras o se disputan el mando como si éste fuera algún gran bien. Mas la verdad es, creo yo, lo siguiente: la ciudad en que estén menos ansiosos por ser gobernantes quienes hayan de serlo, ésa ha de ser forzosamente la que viva mejor y con menos disensiones que ninguna; y la que tenga otra clase de gobernantes, de modo distinto. (PLATÓN, La República, 519c-5204).

CUESTIONES:

1. Analiza el significado en el texto del concepto «conocimiento más excelso» y defínelo.

2. ¿Cómo argumenta Platón que no se puede permitir "Que se queden allí -dije- y no accedan a bajar de nuevo junto a aquellos prisioneros ni a participar en sus trabajos ni tampoco en sus honores, sea mucho o poco lo que éstos valgan"? .

REDACCIÓN: La educación en la filosofía de Platón.

 

 

NIETZSCHE

Hay períodos en los que el hombre racional y el hombre intuitivo caminan juntos; el uno angustiado ante la intuición, el otro mofándose de la abstracción; es tan irracional el último como poco artístico el primero. Ambos ansían dominar la vida: éste sabiendo afrontar las necesidades más imperiosas mediante previsión, prudencia y regularidad; aquél sin ver, como "héroe desbordante de alegría", esas necesidades y tomando como real solamente la vida disfrazada de apariencia y belleza. Allí donde el hombre intuitivo, como en la Grecia antigua, maneja sus armas de manera más potente y victoriosa que su adversario, puede, si las circunstancias son favorables, configurar una cultura y establecer el dominio del arte sobre la vida; ese fingir, ese brillo de las intuiciones metafóricas y, en suma, esa inmediatez del engaño, acompañan todas las manifestaciones de una vida de esa especie. Ni la casa, ni el paso, ni la indumentaria, ni la tinaja de barro descubren que ha sido la necesidad la que los ha concebido: parece como si en todos ellos hubiera de expresarse una felicidad sublime y una serenidad olímpica y, en cierto modo, un juego con la seriedad. Mientras que el hombre guiado por conceptos y abstracciones solamente conjura la desgracia mediante ellas, sin extraer de las abstracciones mismas algún tipo de felicidad, mientras que aspira a liberarse de los dolores lo más posible, el hombre intuitivo, aposentado en medio de una cultura, consigue ya gracias a sus intuiciones, además de conjurar los males, un flujo constante de claridad, animación y liberación. Es cierto que sufre con más vehemencia cuando sufre; incluso sufre más a menudo porque no sabe aprender de la experiencia y tropieza una y otra vez en la misma piedra en la que ya ha tropezado anteriormente. Es tan irracional en el sufrimiento como en la felicidad, se desgañita y no encuentra consuelo. ¡Cuán distintamente se comporta el hombre estoico ante las mismas desgracias, instruido por la experiencia y autocontrolado a través de los conceptos! Él, que sólo busca habitualmente sinceridad, verdad, emanciparse de los engaños y protegerse de las incursiones seductoras, representa ahora, en la desgracia, como aquél en la felicidad, la obra maestra del fingimiento; no presenta un rostro humano, palpitante y expresivo, sino una especie de máscara de facciones dignas y proporcionadas; no grita y ni siquiera altera su voz: cuando todo un nublado descarga sobre él, se envuelve en su manto y se marcha caminando lentamente bajo la tormenta. (NIETZSCHE, Sobre verdad y mentira en sentido extramoral).

 

CUESTIONES:

1. Analiza el significado en el texto de los términos «intuitivo» y «racional» y defínelos.

2. ¿Por qué dice Nietzsche que "Él, que sólo busca habitualmente sinceridad, verdad, emanciparse de los engaños y protegerse de las incursiones seductoras, representa ahora, en la desgracia, como aquél en la felicidad, la obra maestra del fingimiento"?

REDACCIÓN: Verdad moral y verdad extramoral en Nietzsche.

 

ANTES DE COLGAR TU IMAGEN EN LA RED, PIÉNSATELO

http://www.elpais.com/videos/sociedad/colgar/imagen/Red/piensalo/elpvidsoc/20090609elpepusoc_3/Ves/

PALESTINA LA CARCEL AL AIRE LIBRE MAS GRANDE DEL MUNDO

http://www.wipeoffthemap.com/erased_spanish.html

HOY DIA DEL MEDIO AMBIENTE -REFLEXIONA-

TALLER DE FILOSOFÍA -ACTIVIDADES-

ACTIVIDAD-1

Lee el siguiente texto relacionado con la necesidad de una educación ciudadana en el ámbito escolar.

«La progresiva degradación de la conducta cívica ha engen­drado preocupación en toda Europa. Al principio oímos que­jas acerca de la crisis de lo que siempre se ha llamado buena educación. Más tarde, nos sorprendió la frecuencia con que se producían actos de vandalismo o incivismo público. Más pre­ocupante aún ha sido el cariz que han ido tomando las cosas en las escuelas, donde se supone que la disciplina, el respeto a la autoridad del maestro y la buena conducta deben hallar morada natural. 0, por extensión, en otros marcos semejan­tes, como hospitales o ambulatorios, donde es inconcebible que un paciente la emprenda a golpes con su médico.

Es, pues, sensato que los gobiernos y parlamentos europeos hayan ya legislado o se apresten a hacerlo para reintroducir la buena conducta cívica. Como paso para que impere el civismo, el Gobierno español está trabajando en un proyec­to de asignatura que llevaría el título de Educación para la ciudadanía.»

GINER, S., «La escolarización del civismo», en El Periódico, 5.12.2006

ARGUMENTACIÓN PERSONAL: Para ti, ¿es útil y conveniente una educación cívica en tu colegio o instituto? Escribe los motivos sobre los que te apo­yas para estar a favor o en contra.

ACTIVIDAD-2

Lee el siguiente texto relacionado con la identidad europea y la ciudadanía múltiple.

«Heater propone un modelo de construcción de identidad europea basado en la ciudadanía múltiple, sobre la base de reconocer que la persona puede tener múltiples identidades cívicas y sentirse sujeto de múltiples lealtades, sin que re­sulten incompatibles. El contexto o las circunstancias hacen que el sujeto se identifique con su localidad, su Estado o el mundo. Para que esta ciudadanía múltiple pueda desarro­llarse, debe transformarse la experiencia que el ciudadano tiene del Estado, tanto en lo referente a la identidad, la lealtad y la aceptación de las obligaciones, como en lo que se refiere al marco institucional, que permite el ejercicio de los derechos y los deberes, la participación en los asuntos públicos y el hecho de contar con un estatuto conocido. Este enfoque plantea la necesidad de tener en cuenta el multiculturalismo nacional y étnico de Europa en el momen­to de definir la identidad europea.»

MARÍN GRACIA, M. A., «La construcción de la identidad en la época de la mundialización y los nacionalismos». En BARTOLOMÉ PINA, M., Identidad y ciudadanía. Nancea, Madrid, 2002

COMPRENSIÓN DEL TEXTO: Después de leer el texto, establece la diferencia entre “identidad local” e “identidad europea”.

 

ACTIVIDAD-3

Lee este texto de José Antonio Pérez Tapias que perte­nece a su libro Claves humanistas para una educación democrática.

«Desde una óptica humanista, el desarrollo de una socie­dad tiene que ver fundamentalmente con metas de carác­ter emancipatorio: la sociedad más desarrollada es la que consigue más libertad y justicia, lo cual requiere consolidar un modo de vida, de organización política y de producción económica acorde con ellas. Y el desarrollo del individuo en su recorrido personal tiene que ver con metas de autorrea­lización.»

DEBATE: ¿Es posible vivir siempre dependiendo de la familia, sin conseguir la propia autonomía? ¿Qué pasaría si todas las personas viviéramos siempre sin emanciparnos?

IMPRESIONANTE -JUEGO-

ENTRA A ESTA PAGINA Y JUEGA CON EL GENIO. PIENSA EN UN PERSONAJE O PERSONA CONOCIDA (ACTOR, DEPORTISTA, ETC) O EN UN DIBUJO ANIMADO, ETC. Y EL GENIO NO SE COMO HACE PERO LO ADIVINA:

http://es.akinator.com/ 

'Críticas' por Rosa Montero

Para qué nos vamos a engañar: a nadie le gusta ser criticado. Lo normal es que la bilis negra te coma las entrañas cuando alguien opina negativamente sobre ti. Los escritores solemos decir, muy píamente, que apreciamos la crítica constructiva, y que ansiamos encontrar a ese crítico verdaderamente bueno que nos ayude a mejorar nuestra escritura. Todo esto suena muy bien, pero es como aquel tópico que las actrices repetían en los años del destape: sólo me desnudo si lo exige el guión. Y luego rodaban una escena escribiendo a máquina con los pechos al aire. Quiero decir que se trata de una mentira muy gorda. Odiamos a los críticos incluso si son buenos. Es más, puede que a los buenos les tengamos aún una mayor inquina, porque seguramente atinan mejor con lo que más nos duele, con lo que hacemos peor.

Esta intolerancia hacia la crítica es algo ancestral. Hasta hace un siglo se dirimía a tiros o a sablazos en iracundos duelos. Como el del célebre actor Julián Romea, que en 1839 retó al crítico de teatro Ignacio Escobar por una mala reseña. Los dos eran pésimos tiradores y fallaron sus disparos; pero la bala perdida de Romea mató a uno de los padrinos. Una tragedia verdaderamente imbécil. Y es que hay algo muy tonto y muy niño en la incapacidad para aceptar que hablen mal de nosotros. Un defecto que padecemos todos, porque los críticos tampoco soportan ser criticados. Tomemos por ejemplo el guirigay Almodóvar-Boyero y sus airadas secuelas: blog del cineasta, comunicado de redacción. Como dijo la Defensora del Lector, yo creo que todo el mundo tiene el mismo derecho a criticar, al margen de que te gusten o no sus modos (tanto Boyero como Almodóvar tienen admiradores y detractores apasionados). Y, en cualquier caso, con la que está cayendo, ¿no es una bobería enfurruñarse tanto por algo tan pequeño?

COMENTARIO DE TEXTO: DEMOCRATIZAR LA DEMOCRACIA

EJERCICIO COMENTARIO DE TEXTO

En las democracias maduras existe una desilusión generalizada con los procesos democráticos (...]. Lo que se necesita en los países democráticos es una profundización de la propia democracia. Lo llamaré "democratizar la democracia'.' Pero esta, en la actualidad, debe volverse transnacional. Tenemos que democratizar por encima -y también por debajo- del nivel de la nación. Una era globalizadora requiere respuestas globales, y esto se aplica a la política como a cualquier otra área (..].

La democratización de la democracia depende también del fomento de una cultura cívica sólida (...]. La socie­dad civil es el terreno en el que han de desarrollarse los actitudes democráticas, incluida la tolerancia. La esfe­ra cívica puede ser fomentada por el sistema pero es, a su vez, su base cultural [..]. Se ha comparado, atinada­mente, una democracia que funciona bien con un taburete de tres patas. El gobierno, la economía y la sociedad civil. Si uno domina sobre las otras, las consecuencias son nefastas. En la antigua Unión Soviética, el Estado dominaba gran parte de la vida. Por ello, no había una economía vigorosa y lo sociedad civil estaba práctica­mente exterminada.

No podemos dejar los medios de comunicación fuera de esta ecuación, ya que tienen, particularmente la tele­visión, una doble relación con la democracia. Por un lado, la emergencia de una sociedad global de la informa­ción es una potente fuerza democratizadora. Por otro, la televisión y los otros medios tienden a destruir el pro­pio espacio de diálogo que abren, a través de una trivialización y personalización inexorable de las cuestiones políticas. Además, el crecimiento de empresas multinacionales gigantes de comunicación significa que magna­tes financieros no elegidos pueden ejercer un enorme poder.

Contrarrestar este enorme poder no puede ser una cuestión de política nacional solamente. Es crucial que la democracia no se detenga en el nivel de Estado-nación. Hasta ahora, la política democrática (...] ha implicado a la nación soberana. Pero bajo el impacto de la globalización, la soberanía se ha vuelto borrosa (...]. Los ries­gos ecológicos, las fluctuaciones en la economía mundial o el cambio tecnológico global no respetan las fronteras nacionales [..].

¿Cómo puede promoverse la democracia por encima del Estado-nación? (...] Naciones Unidas es una asocia­ción de Estados-nación. Por el momento, al menos, compromete escasamente la soberanía nacional y de hecho su carta constitucional establece que no debe hacerlo [..]. La Unión Europea es diferente (..]; no es ni un Estado federal ni un Superestado-nación. Pero tampoco es simplemente una asociación de naciones. Los países que han entrado en la UE han renunciado voluntariamente a parte de su soberanía [..]. La existencia de la UE intro­duce un principio fundamental de la democracia, vista contra el telón de fondo del orden global (...]. Los tribu­nales europeos, por ejemplo, han llegado a una serie de decisiones; entre ellas, medidas protectoras de los dere­chos individuales que rigen dentro de los países miembros.

GIDDENS, Anthony: Un mundo desbocado.

ANÁLISIS DE LOS ARGUMENTOS

a. Se necesita profundizar en la democracia para recobrar el interés y confianza de los ciudadanos. Hay que "democratizar la democracia" tanto en la base, la participación de los ciudadanos, como en los niveles donde se toman las grandes decisiones.

b. Un mundo globalizado exige una democracia que tenga presente esta nueva dimensión y actúe en con­secuencia.

c. Debe tener en cuenta los tres pilares de la democracia: el gobierno, la sociedad civil y la economía. Ade­más, no se puede olvidar el peso de los medios de comunicación, que puede ser tanto un instrumento de la democratización como de todo lo contrario.

d. Los medios de comunicación, pero también el medio ambiente o la economía son problemas trasnacio­nales que exigen una solución que escapa al Estado-nación tradicional. Es necesario tomar decisiones por encima de los Estados.

e. La Unión Europea puede ser un buen modelo de estructura supranacional para democratizar la demo­cracia por arriba. Puede ser un paso para dar solución a la necesidad de cambios en las democracias actuales.

 

ACTIVIDADES

1.     ¿Cuál es la idea principal del texto?

2.     ¿Por qué considera el autor que el Estado-nación es insuficiente?

3.     ¿Qué opinión le merece la Unión Europea al autor?

 

1.- ¿Cuál es la idea principal del texto?

Con la expresión "democratizar la democracia", el autor manifiesta la necesidad existente en las de­mocracias maduras de fortalecer la confianza de la ciudadanía en sus instituciones y en su forma de gobierno. A menudo, los ciudadanos sienten que su participación se reduce a depositar el voto en la urna en los diferentes comicios a los que son convocados, sin que después su concurso sea requerido ni sus problemas atendidos con eficacia. El autor propone reconciliar a la ciudadanía con la democra­cia mediante la educación cívica, desde la cual se fomentan los valores de la convivencia y, en particu­lar, la tolerancia como respeto a las diferencias, los propios ideales democráticos.

 

2.- ¿Por qué considera el autor que el Estado-nación es insuficiente?

La afirmación se relaciona con la globalización. Superar el Estado-nación supone estrechar las relacio­nes con otros Estados, buscar acuerdos y soluciones conjuntas para problemas que no se limitan a las fronteras de cada uno de ellos, y presenta además una imagen del otro más libre de prejuicios. Si los individuos advierten su pertenencia a una comunidad superior a la de su Estado-nación, entonces po­drán mostrarse más respetuosos con tradiciones y valores diferentes cuyo derecho a existir y persistir no puede negarse.

 

3.- ¿Qué opinión le merece la Unión Europea al autor?

 

Se muestra favorable al progreso que dicha Unión representa. La Unión-Europea impone condiciones compartidas por cada uno de sus miembros y, al mismo tiempo, proporciona, mediante el reparto de fon­dos, el auxilio que cada nuevo Estado necesita para su particular y progresivo desarrollo. En muchos aspectos, la Unión Europea no interfiere en la legislación de los Estados miembros, aunque en los as­pectos relativos a los derechos humanos y al funcionamiento económico sí establece criterios absolu­tos de respeto e igualdad.

 

PARA REIRSE

ORIGINALIDAD Y CREATIVIDAD

http://usuarios.lycos.es/diariodeclase/creatividad.swf

POESIA: UN GRAN AMOR

Un gran amor, un gran amor lejano
es algo asi como la enredadera
que no quisiera florecer en vano
y sigue floreciendo aunque no quiera.

Un gran amor se nos acaba un dia
y es tristemente igual a un pozo seco,
pues ya no tiene el agua que tenia
pero le queda todavia el eco.

Y, en ese gran amor, aquel que ama
compartira el destino de la hoguera,
que lo consume todo con su llama
porque no sabe arder de otra manera

CONOCER CASTELLÓN

EL MERCADO Y NOSOTROS DE JOSE LUIS SANPEDRO

Sampedro El mercado y nosotros

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ESCENAS PARA COMENTAR DE LA PELICULA ARRANGED

COMIENZO DE LA PELÍCULA

Somos forzados a manejar los retos. Las tradiciones de diferentes culturas, todo lo que entra en las clases. La disfunción familiar, básicamente nuestras escuelas, las escuelas de la ciudad de New York son un gran experimento.

Un gran laboratorio en el ejercicio que nosotros llamamos: la experiencia norteamericana. Y como profesores no estamos equipados para lidiar con la tarea ante nosotros.

Esa es la triste verdad. Después del almuerzo, daré unos ejercicios diseñados para demostrar lo que todos compartimos, profesores y estudiantes. Porque nuestra investigación muestra que construir esta base común en el comienzo del año, en las primeras semanas... Es clave para llevarnos bien. Y es muy importante para el éxito académico.

 

EN CASA DE ROCHEL

Supongo que sabremos como manejar a niños de diferentes culturas. Les enseñan eso en un

día. No es algo fácil.  Es una semana.  Aun asi. No es facil. ¿Estan esos negros en la escuela?

No usamos esa palabra en esta casa. Y además no todos son negros ¿verdad? No. ¿Lo ves?

Por eso tienen el entrenamiento. ¿Hay otros profesores ortodoxos? Dijo que seria algo normal.

¿Tienen mas preguntas? También quiero comer algo. Amen.

PRESENTACIÓN EN LA ESCUELA

¿Podemos hacer un circulo mejor? Parece un huevo roto. Es un poco mejor, continuemos conociéndonos. Digan su nombre y algo de Uds. Que nos indique algo de quienes son.

Que sea algo jugoso. ¿Nadie? ¿timidez? Tendran que olvidarse de eso porque los niños caminaran sobre Uds. ¿Han sido profesores por mucho tiempo? Nasira. Esta bien. Me llamo Nasira Kaldi y naci en Siria, vine a Brooklyn con mis padres cuando tenia 5 años. Mi padre era un Hafez, lo que es un estudiante de la corona. Y ahora tiene un sueldo en Blackbush. No es tan elevado como el anterior. Es un tipo serio, pero de buena manera. ¿Es por eso que usas el velo? ¿Si el me hace usarlo? No. La gente siempre me pregunta eso pero no es así. Yo elegí usarlo. Mi decisión. Como una expresión de mis creencias y lo que esta escrito en el Kram sobre la familia y la decencia. Humildad. No se si sea jugoso pero es algo.

Es bastante jugoso. Creo que el velo es hermoso. Es muy a la moda. Además apuesto que recibes mas atención usándolo.  Lo que es el punto ¿verdad? Quizá. No. En fin, Beth...

Creo que todos me conocen, he enseñado acá por 3 años. Crecí en Long Island, aun vivo allá. Detesto los vecinos pero amo a los niños. Algo jugoso... Tengo algo. En el verano fuimos a Europa, fue mi primera vez allá debo decir esto pero encontré eso de broncearme sin top muy liberante. En serio lo fue. No te liberes tanto en el receso o cerraran mi escuela. Lo justo.

Hola, soy Rochel Mashinburg. ¿Podrías pronunciar tu nombre otra vez? Claro, es Rochel pero pueden llamarme Rachel si es mas fácil. Es tu nombre y aprenderemos a pronunciarlo, una vez mas. Es Rochel. Todos. Rochel  Rochel. Hermoso. Esta bien, gracias. Este año trabajare con niños especiales. Aun no se con quien. Eso es todo. No tengo ningún secreto que contar. ¿Segura? ¿Todos tenemos algo? Está bien. Bienvenidos al nuevo año escolar.

 

EN CLASE

Esto fue a finales de 1800, justo después de la Guerra Civil... La figura del jefe, se ve muy orgulloso, digno, serio.  No es la misma religión.  ¿Y que tiene? ¿Cual es el problema, Justin?

Nada. No suena como nada. Diganlo. Jimmy decía que Ud. y la Srta Rachel no pueden ser amigas porque son de diferentes religiones, como si se odiaran o algo así. ¿Porque piensas eso, Jimmy?. ¿Lo son?. ¿Qué? Amigas, porque escuche que los musulmanes quieren muertos a los judíos. ¿Ud. es musulmana? ¿Cree que la quiero matar, Srta. Rochel? Claro que no. ¿Si, Rebecca? Yo también escuche eso. Que los musulmanes quieren empujar a los judíos de vuelta al oceano. Hay más de millón y medio de musulmanes en el mundo en diferentes países, con diferentes lenguas. Diferentes maneras de ver al mundo. Siempre habrá gente que odie.

Es por ignorancia, sienten miedo o se sienten amenazados o quizás no entienden de donde vienen los demás. ¿Entonces cuantos quieren matar a los judíos? Si, ¿cuantos?.

Tengo una idea, será para la próxima clase pero antes de la próxima clase quiero que todos piensen en una palabra que los represente, puede ser lo que sea. Como su color de piel o su religión, equipo de deportes, lo que sea. ¿Están escuchando? Recuerden la tarea, una palabra que los represente de alguna forma.

….

Miremos alrededor del cuarto, veamos que escogieron. Quiero que lean la palabra de su pecho y nos digan porque la eligieron.  ¿Edie? Escogí boricua porque es lo que soy, puertorriqueño y orgulloso de serlo.

Me encanta la música y bailar, las parrilladas en el parque. Todo lo que representa, soy boricua. Muy bien. ¿Sienten que pueden recibir a Edie en su círculo? ¿Estamos cómodos teniendo un boricua entre nosotros? Si, muy bien. Rebecca, tu sigues. Elegí potencial porque mi abuela me dijo ante de morir que puedo ser todo lo que quiera ser. Es muy bueno. ¿Como nos sentimos al tener a alguien con potencial en el grupo? Todo bien. Que bien. Justine. - ¡No! - ¡No!  Silencio. ¿Por que no nos dices cual es tu palabra y porque la elegiste? Es lo que dice, malo. - ¿y que significa para ti? - ¿Que significa para ti? Justin, te lo advierto. La pregunta es como nos sentimos acerca de tener a alguien malo Esta bien. Tenemos que votar, los que dicen no, manos arriba. Esta bien, Justin no esta permitido en nuestro circulo de unidad. Lo votamos. Justine, siéntate. Espera, ¿como puedes votarlo así? ¡No es justo! Pero elegimos quienes son nuestros amigos ¿no? A quien queremos en nuestros círculos, así como cuando la semana pasada pensaron que la Srta Nasira y yo no podíamos ser amigas por ser de diferentes religiones. Todos tenemos nuestras características. Las palabras en el pecho. pero se resume en una decisión, una decisión individual acerca de con quien pasamos nuestro tiempo y como elegimos comunicarlo. Si eligiera otra palabra podría regresar ¿verdad? Quizá, tendríamos que decidir y dependería de la palabra. Vamos, elige otra palabra y regresa al círculo.

 

CONVERSACIÓN CON LA DIRECTORA –SRA. JACOVY-

¿podrías venir un minuto? Siéntate, relájate. Relájate. ¿Que paso esta tarde? ¿Que paso? Los judíos empujados hacia el oceano. Creo que estaremos bien, haremos un ejercicio.

¿Que tipo de ejercicio? Un círculo de unidad. Esta bien, solo no pierdas mucho tiempo en el. Tienen mucho que aprender. Está bien. Mírate. ¿Que me mire? Eres una mujer hermosa bajo todo eso, podrías ser una modelo Hay va la otra chica, ¡Nasira! ¿Hola?

¿Puedes venir? Siéntate al lado de Rochel. ¿Que pasa? Le dije a Rochel lo hermosa que es.  Vayamos al punto. Uds. dos son mis profesoras más inteligentes. Trabajan duro, aman a sus niños. Vienen a tiempo, son creativas Son participantes exitosas del mundo moderno, excepto por la religión Las reglas, la manera como se visten. ¿Que pasara en 2 años? Las perderé. A ti por tu religión como a ti, después se casaran. Estamos en el siglo XXI por Dios. Hubo un movimiento con las mujeres, yo pase por el. Me estoy dejando llevar pero saben a lo que me refiero. Bien, vayan a casa, mejor aun. Vayan de compras. Acá hay dinero, consíganse ropa de diseñador. No podemos tomar su dinero. No, es para que compren ropa de diseñador.  No  podemos. - Está bien. Está bien. Piensen en lo que dije. Váyanse las dos. Tomen un trago, disfruten. Son muy serias. Avísenme como acaba ese ejercicio.

…….

No estuvo bien, fue totalmente ignorante. Arrogante. ¿Quien se cree que es? Debería ser mas considerada dada su posición. Claro. Podríamos demandarla, ¿quieres hacerlo? Podríamos educarla un poco. Eso te lo dejo a ti.

 

 

NASIRA EN CASA DE ROCHEL

Mama quería presentarte a Nasira, ella enseña en mi escuela. Hola, enseño el cuarto. Vino para prepararnos para un examen de mañana. Está bien. ¿Tu padre ya llego a casa? No. Bien, ¿podemos hablar en la cocina? Solo un segundo. Debiste haberle preguntado a tu padre ¿Por qué? ¿Por qué? los vecinos podrían verla. - Los vecinos son chismosos. - Ese es mi punto. Trabajamos juntas, es una amiga de la escuela, eso es todo. Bien. Debes pedirle que se vaya y hablar con tu padre antes que se entere. No quería mencionar esto pero podría perjudicar tus prospectos. Eso es ridículo. Quizá lo sea pero podría, lo siento. Habla con tu padre. No se siente cómoda con mi presencia. Deberíamos tener un círculo de unidad en la cocina. Lo siento. Que vergüenza. No lo estés, te veré mañana.

 

ROCHEL EN CASA DE NASIRA

Hola mama, ella es Rochel mi amiga profesora. Es bueno conocerla. ¿Tienes hambre? ¿Algo de te? Si, seguro, podemos... - No gracias. ¿Quieres algo de agua? Papa, ella es Rochel la profesora de la que te hablaba. Bienvenida, es bueno conocerla.  Estamos preparando para la escuela. Bien. Es bueno estar preparado. ¿Recuerdas lo de esta tarde? Si, claro. ¿Bodas sin sentido? Si, supongo que algunas bodas religiosas. No es original, si no que la imitan, las bodas existen desde 3500 a. c. Es muy artístico. ¿Como aprendiste eso? De mi abuela. Deberías decírselo a tus estudiantes en la escuela. No es una mala idea. Seria grandioso verlos pintados.

¿Si? Hola. Hola, Rochal, este es mi hermano Ahmed. Ahmed, Rochel, ella enseña conmigo.  Un gusto conocerte. Si, iré a Hassam, ¿quieres pasar el rato con Asmad? Si, seguro. Como en una  hora. Está bien. ¿Que hora es? No lo se, hay un reloj en el escritorio. ¿Está bien? Debería  estarlo. Dios mío, tengo que irme, olvide por completo que tengo que recoger a mi hermano.

Bien, ya casi acabo. Ya llego tarde. Tendremos que terminarlo en la mañana.

 

FINAL DE LA PELÍCULA

Claro que hubiera preferido que sean hombres. Pero salió lo mejor. Tienes razón, siempre hay un rasgo de machismo. Por el apellido familiar y todo eso. Pero es mejor de esta manera. Definitivamente. ¿Haz notado que hombres con hermanas mayores son mejores? Si, lo he notado. Son más sensitivos. Porque las hermanas los crían y los hacen mejores hombres.

Cierto. Y mejores esposos. - Definitivamente mejores esposos. Gideon tiene dos hermanas  mayores. Jamil solo tiene una pero ella es algo loca. Los tenemos en nuestras manos. Si, podemos criarlos como queramos.

 

LA NOSTALGIA

Tu eres lo mas lindo de mi vida
Aunque yo no te lo diga
Aunque yo no te lo diga
Si tu no estas no tengo yo alegria
Yo te extrañe noche yo te extrañe dia
Yo quisiera que sepas, que nunca quise asi
Que mi vida comienza cuando te conoci
Tu eres como el sol de la mañana
Que entra por mi ventana
Que entra por mi ventana
Tu eres de mi vida la alegria
Eres el sol de mis noches y la luz de mis dias
Tengo el corazon contento
El corazon contento
Lleno de alegria
Tengo el corazon contento
Desde aquel momento en que llegaste a mi
Le doy gracias a la vida
Y le pido a dios que no me falles nunca
Yo quisiera que sepas, que nunca quise asi
Que mi vida comenza cuando te conoci.

 

ACTIVIDADES AL VISIONADO DE ARRANGED

FICHA TÉCNICA DE LA PELÍCULA: ARRANGED

AÑO 2007 DURACIÓN 90 minutos PAÍS EEUU DIRECTOR Diane Crespo, Stefan C. Schaefer GUIÓN Stefan C. Schaefer, Yuta Silverman MÚSICA Sohrab Habibion, Michael Hampton FOTOGRAFÍA Dan Hersey REPARTO Zoe Lister Jones, Francis Benhamou, John Rothman, Mimi Lieber, Laith Nakli, Doris Belack, Marcia Jean Kurtz, Trevor Braun, Daniel London, Arian Moayed, Peggy Gormley, Jake Robards, Alysia Reiner, David Castro PRODUCTORA Cicala Filmworks WEB OFICIAL http://arrangedthemovie.com/

SINOPSIS: Si tuviéramos que pensar en una metrópolis en la que se diera una convivencia pacífica de varias comunidades en apariencia alejadas entre sí, esa podría ser la ciudad de los rascacielos. Nueva York, y concretamente el barrio de Brooklyn, son un buen ejemplo de diversidad e integración.

Diane Crespo y Stefan C. Schaefer hablan del mismo tema en “Arranged”, pero le ponen rostro: en esta fábula de Brooklyn la amistad entre dos jóvenes profesoras -una, judía ortodoxa, la otra, musulmana de origen sirio- sirve para dibujar dos destinos paralelos. En el entorno del colegio público en el que trabajan, las dos se dan cuenta de que tienen más cosas en común que con el resto de sus compañeros. Para empezar, abrazan una cultura y una religión muy arraigadas a los orígenes familiares, y aunque se consideran americanas modernas, viven según los preceptos que impone el respeto a la tradición. La inteligente, reflexiva y un poco neurótica Rochel (Zoe Lister- Jones) y la alegre y serenamente optimista Nasira (Francis Benhamou) van a afrontar la campaña iniciada por sus respectivas familias con el propósito de hallarles marido.

Los directores se acercan tímidamente a la religión que profesan sus protagonistas sin darle demasiada importancia, centrándose sobre todo en los efectos que puede tener en su vida diaria, y en la parte más anecdótica, lo que hace que la cinta adopte cierto tono de comedia. Los candidatos para una y otra no acaban de ser del todo satisfactorios: el padre de Nasira decide presentar a su hija a un primo llegado desde Siria, pero el chico resulta tener pocas maneras en la mesa y un número bastante dudoso de dientes en la boca. La cosa mejora de manera sustancial cuando aparece un ingeniero informático que resulta ser bastante agradable. A Rochel no le va mucho mejor: sus pretendientes son un joven cuya timidez raya en lo enfermizo y un individuo que es todo lo contrario, tan seguro de sí mismo que se apodera de todos los espacios y de todas las conversaciones. Para huir de la presión que le impone su madre, preocupada porque encuentre rápidamente marido, se refugia en una prima que ha abandonado la comunidad ortodoxa. Con ella asiste a una fiesta y participa en actividades totalmente prohibidas, como el consumo de marihuana.

“Arranged” utiliza un gran número de estereotipos y los dota de cierta dimensionalidad para representar el entorno de las protagonistas, un universo basado en la tradición, donde el matrimonio concertado sigue siendo una práctica habitual. La obra de Diane Crespo y Stefan C. Schaefer es una película pequeña, sincera, intimista y una muestra del excelente trabajo que puede llegar a hacerse con un presupuesto ajustado.

 

ACTIVIDADES

1.- Explica qué significa la dignidad de las personas.

2.- En qué escenas de la película se muestra una dignidad hacia la persona.

3.- En qué escenas de la película no se muestra una dignidad hacia la persona.

4.- Explica qué es la “lotería social” apoyándote en la película.

5.- Cada espectador percibe el filme a su manera,  condicionado por su experiencia vital. Porque una cosa puede ser el conjunto de ideas y emociones representadas y otra  diferente las percibidas por el espectador. Este es el motivo por el cual se habla de las diversas lecturas o de los distintos niveles de lectura de un film, que pueden ser puestos de manifiesto o sugeridos por el autor o experimentados por el espectador. Comenta la película comenzando por el entorno, a continuación, puedes describir los personajes,  el sistema de valores y principios que defienden, las posibles discriminaciones por razón de religión, los probables ataques a la libertad, la igualdad, la solidaridad y los derechos humanos, etc.

CÓMO REDACTAR EL COMENTARIO DE UNA PELÍCULA

CÓMO REDACTAR EL COMENTARIO DE UNA PELÍCULA

En principio, un comentario fílmico se puede elaborar siguiendo las mismas pautas que para confeccionar un comentario de texto. Sin embargo, un film tiene características propias que pueden aconsejar un tratamiento particular.

El comentario no se limita a describir el filme. También lo valora, lo analiza (o descompone), lo sintetiza (o recompone) y lo interpreta. Cada espectador percibe el filme a su manera,  condicionado por su experiencia vital. Porque una cosa puede ser el conjunto de ideas y emociones representadas y otra  diferente las percibidas por el espectador. Este es el motivo por el cual se habla de las diversas lecturas o de los distintos niveles de lectura de un film, que pueden ser puestos de manifiesto o sugeridos por el autor o experimentados por el espectador.

El comentario puede comenzar por situar la película en su entorno socio-histórico. A continuación, puede describir los personajes. Luego, podría descomponer los elementos de la representación del filme (análisis), como por ejemplo, el sistema de valores y principios que defiende, la estructura de clases que se desprende de la sociedad que refleja, el estatus de los personajes, las relaciones de poder, la visión del campo en contraste con la ciudad, el incumplimiento de deberes cívicos, las posibles discriminaciones por razón de nacimiento, raza, sexo, religión, opinión o cualquier otra condición o circunstancia personal o social, los probables ataques a la libertad, la igualdad, la solidaridad y los derechos humanos, etc.

Seguidamente, se trataría de comprender cómo se encuentran relacionados o conectados estos elementos individuales en el conjunto del film (síntesis), para poder llevar a cabo la interpretación general, ya que el filme constituye un todo con significado global. Es probable que el autor defienda una tesis partiendo de una hipótesis (suposición o conjetura) que pretende demostrar. Generalmente, existe una jerarquía de aspectos tocados en el filme, de manera que unos son centrales y otros secundarios e incluso anecdóticos sin relevancia para el desarrollo de la tesis central. También es posible que los aspectos centrales del film sean comunes a varios filmes diferentes, a los que se puede hacer mención en el comentario, destacando las semejanzas.

Sabemos que un film es un producto industrial a la vez que una obra de arte, por lo tanto, junto con los elementos enumerados se ven implicados aspectos tecnológicos, financieros y artísticos que no son objeto fundamental del comentario que aquí se sugiere.

 

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