AUTOR: IGNACIO RAMONET
La explosión del desempleo
Autor: Ignacio Ramonet (Le Monde Diplomatique -Marzo 2009-)
Hay que repetirlo: la crisis aún no ha tocado fondo. Y las próximas noticias van a ser peores. Las Bolsas siguen desplomándose. Los planes de rescate fracasan uno tras otro. No impiden que las principales economías del mundo -Estados Unidos, Japón, Alemania, Reino Unido, Francia, España- entren en recesión. Grandes o pequeños, los bancos se hallan en situación objetiva de quiebra. Si no se nacionaliza la banca urgentemente y en bloque, el sistema financiero occidental podría perecer.
Lo más grave es que esta nueva fase de la crisis arrastrará a algún país en su caída. Por ejemplo: Irlanda, inmersa en una grave recesión, con un sector bancario muy vapuleado y un déficit público que podría elevarse hasta el 11% del PIB. Otros países (Letonia, Estonia, Ucrania, Pakistán) podrían declararse en quiebra.
El huracán económico se ha llevado por delante una cuarta parte de la riqueza mundial. Y está provocando, en casi todo el planeta, el cierre de fábricas, la explosión del desempleo, una escalada proteccionista y la radicalización de las protestas sociales.
Causa de pobreza, de angustia y de exclusión, la lepra del desempleo se extiende. En Estados Unidos, la recesión ha destruido 3,6 millones de puestos de trabajo, a un ritmo nunca visto. La mitad durante los últimos tres meses. El total de parados ya asciende a 11,6 millones. Y firmas gigantes como Microsoft, Boeing, Caterpilar, Kodak, Pfizer, Macy's, Starbucks, Home Depot, SprintNextel o Ford Motor planean desprenderse de 250.000 asalariados en 2009. La confianza de los consumidores se ha desplomado.
En China, la caída de las exportaciones provoca el hundimiento de la producción fabril y despidos masivos. Más de 20 millones de trabajadores venidos del campo han perdido su empleo. En la India, entre octubre y diciembre de 2008, medio millón de puestos de trabajo se destruyeron.
En Francia, una cifra resume la magnitud del seísmo: el número de horas de paro forzoso pasó de 200.000 en enero de 2008 a 13 millones en diciembre (1). Ya hay más de 2,5 millones de desempleados. Y para los menores de 25 años, el aumento de la tasa de paro alcanzó, en 2008, el 20%...
En España, durante el pasado mes de enero, el número de despidos aumentó en casi 200.000 personas; y el total de desocupados sobrepasa ya los 3.320.000. En 2009, el paro afectará a unos 850.000 trabajadores más, con lo cual la suma de parados superará los cuatro millones... Más de 827.000 hogares cuentan con todos sus miembros desempleados...
En la UE, el número de parados es de 17,5 millones, 1,6 millones más que hace un año. Y para 2009, se prevé la pérdida de 3,5 millones de empleos. En 2010, la desocupación escalará hasta el 10% de la población activa.
En Sudamérica, según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), en 2009, se registrará un aumento de 2,4 millones de desempleados. Si bien los países del Mercosur (Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay), así como Venezuela, Bolivia y Ecuador, podrían capear el temporal, varios Estados centroamericanos, México y Perú, por sus lazos con la economía estadounidense, sufrirán.
El director general de la OIT, Juan Somavía, estima que el número de desempleados en el mundo (190 millones en 2008) podría incrementarse en 51 millones más a lo largo de 2009. Y recuerda que los trabajadores pobres (que ganan apenas dos euros diarios) serán 1.400 millones, o sea el 45% de la población activa mundial.
La brutal explosión del desempleo provoca naturalmente el retorno del nacionalismo económico. Rusia ha decidido elevar el gravamen para los coches importados y ha introducido aranceles a la carne de ave y de cerdo. Ecuador lo ha hecho para los teléfonos móviles y el material de transporte. La India ha anunciado que prohibirá durante seis meses la importación de juguetes de China. Argentina e Indonesia han creado nuevos aranceles para limitar algunas importaciones.
Grecia ha prohibido a sus bancos que socorran a las sucursales en otros países balcánicos. EEUU ha decidido apoyar a las Big Three (Chrysler, Ford, General Motors) de Detroit, pero sólo para que salven sus plantas en el país. No ayuda a las multinacionales extranjeras (Toyota, Kia, Volkswagen, Volvo) instaladas en su territorio. Francia y Suecia han anunciado que condicionarán las ayudas a sus industrias automotoras: sólo podrán beneficiarse los centros ubicados en sus respectivos países. La ministra francesa de Economía, Christine Lagarde, declaró que el protectionismo podía ser "un mal necesario en tiempos de crisis". El ministro español de Industria, Miguel Sebastián, insta a "consumir productos españoles". Y en Alemania, gran país exportador, una reciente encuesta reveló que el 78% de los empresarios de PYME eran favorables a medidas protectionistas.
Este auge del nacionalismo económico está provocando brotes de xenofobia. En Reino Unido, uno de los países más golpeados por la crisis, con unas previsiones de reducción de la actividad del 2,8%, miles de obreros del sector de la energía, gritando la consigna " UK jobs for British workers! " ("Empleos británicos para trabajadores británicos"), se declararon en huelga contra la contratación de trabajadores portugueses e italianos en las obras de la refinería Total de Lindsey (Lincolnshire). Al mismo tiempo, en ese mismo país, cientos de miles de polacos eran "invitados" a regresar a su tierra natal. Igual en Irlanda, donde el sentimiento antipolaco crece a medida que aumenta el índice de desempleo. En Italia se está expulsando sin miramientos a los rumanos. Y en todas partes se cuestiona el derecho de residencia de los inmigrantes legalmente establecidos (l éase, p. 3, el artículo de Javier de Lucas ).
En numerosos países, grandes empresarios o banqueros que reclaman a gritos -y obtienen del Estado- ayudas millonarias, se aprovechan de la crisis para despedir a mansalva y reducir costes. Una actitud que, en el actual contexto de crecimiento descontrolado del desempleo, enfurece. Por eso se multiplican las protestas sociales. Las turbulencias ya han causado la caída de los Gobiernos de Bélgica, Islandia y Letonia. Se han registrado manifestaciones en Francia, con una huelga nacional el 29 de enero, enfrentamientos violentos en Guadalupe y una nueva jornada nacional de acción prevista para el 19 de este mes. Los países más vulnerables de la UE: Hungría, Bulgaria, Grecia, Letonia, Lituania... también han registrado protestas y disturbios más o menos violentos.
Para los ciudadanos, el desempleo es una de las peores formas de represión; una demostración en carne propia de la violencia del capitalismo. Por eso la rabia. Se avecinan tiempos sombríos. El concepto de crisis no alcanza a explicar el momento que estamos viviendo. Un cambio de era. Una mutación de valores. ¿Una esperanza de justicia y de progreso?
Notas:
(1) Sami Nair, "¿Xenofobia o Europa social?", El País , Madrid, 7 de febrero de 2009.
(2) Le Monde , París, 28 de enero de 2009.
(3) Time Magazine , 4 de febrero de 2009.
Un empirista británico muy sui generis explica las causas de la crisis financiera actual y el fenómeno de las hipotecas subprime con auténtico humor británico. David Hume y Adam Smith mano a mano.
El programa DOCUMENTOS TV emitió el martes 28 de febrero de 2006 “El crédito de los pobres”, un documental que explora en la historia y el presente de los microcréditos, pequeños préstamos de los que se están beneficiando millones de personas en los países más pobres del mundo.
Los microcréditos se están convirtiendo en una solución para millones de personas, la mayor parte mujeres, de los países más pobres del mundo, que no pueden presentar avales como garantía a los créditos bancarios tradicionales. Se trata de préstamos, muchas veces inferiores a los cien dólares, que las instituciones financieras ponen al alcance de personas con espíritu emprendedor en el más puro sentido de la palabra. Y las cifras de estas instituciones dicen que ya se trate de comprar una búfala que produzca leche, o los útiles necesarios para elaborar tortillas o tejer ropa, prácticamente todos consiguen devolver los préstamos y obtener los suficientes beneficios como para reinvertir en sus negocios, sus hogares y la educación de sus hijos.
“El crédito de los pobres” se adentra en la historia y el presente de los microcréditos y entrevista a muchos de los que se han beneficiado en países que van desde Filipinas a India. Pero también analiza el fenómeno de las microfinanzas en el primer mundo, donde como en Estados Unidos muchas personas desfavorecidas, de cierta edad, o víctimas del desempleo no tienen acceso a préstamos de la banca tradicional y, gracias a este nuevo sistema de conseguir pequeñas cantidades de dinero, han podido autoemplearse e iniciar un pequeño negocio.
Un sistema de bajo riesgo
En 1976, Muhammad Yunus (WiKi_ES), un joven profesor de Ciencias Económicas de la Universidad de Chittagong, en Bangladesh, les enseñaba a sus alumnos la economía de la pobreza. En Bangladesh viven 140 millones de personas y casi el 40% de esa población está en la pobreza. Realizando un trabajo de campo en un poblado, Yunus comprendió que sus habitantes vivían prisioneros de los intereses que debían pagar a los usureros, cantidades inasequibles para ellos pero ridículas desde otra perspectiva.
Yunus canceló la deuda a los acreedores e improvisó un sistema de pequeños créditos a bajo interés. Funcionó tan bien que al poco tiempo el sistema de microfinanzas se convirtió al algo estable. Algunos años antes de que Muhammad Yunus ofreciera su primer microcrédito, Acción Internacional estaba haciendo el experimento de ofrecer pequeños créditos a los pobres en Brasil; y estaba descubriendo lo mismo que el doctor Yunus pronto descubriría: que los pobres tienen un bajo riesgo crediticio.
El documental cuenta la historia de cómo estos créditos a corto plazo, que a veces son un puñado de dólares, han supuesto cambios radicales en las vidas de muchas familias que no habrían tenido otra forma de sobrevivir o de librarse de la miseria. En “El crédito de los pobres” también son entrevistados banqueros, economistas y expertos sobre el pasado, el presente y el potencial éxito futuro de los programas de micro-créditos.
Muhammad Yunus (el creador de este fenómeno) y su Banco Grameen recibieron el Premio Nobel de la Paz 2006 por su lucha para lograr una economía más justa para las clases pobres.
MATERIAL AUDIOVISUAL SEGUNDA EVALUACIÓN:
DERECHOS HUMANOS:
VIDEO-CLIP: El derecho a la educación Valoración:
PELÍCULA: El doctor Valoración:
DOCUMENTAL: La maldición de ser niña Valoración:
JUSTICIA INTERNACIONAL:
PELÍCULA: Vencedores o vencidos Valoración:
PELÍCULA: La caja de música
CONFLICTO PALESTINO-ISRAELI
PELÍCULA: Los limoneros Valoración:
SITUACIÓN DE INJUSTICIA DE LA MUJER EN EL MUNDO
PELÍCULA: Qiu Ju, Una Mujer China
DOCUMENTAL: La maldición de ser niña Valoración:
JUSTICIA Y BUROCRACIA
PELÍCULA: El proceso de Kafka Valoración:
CORTOMETRAJE: La metamorfosis Valoración:
JUSTICIA EN ESPAÑA
REPORTAJE: Situación de los jueces en España Valoración:
ACTIVIDAD COMPRENSIÓN
Vamos a realizar un tema de redacción que intente recordar y destacar cada una de las partes trabajadas en esta segunda evaluación:
TEMA: LA JUSTICIA
INTRODUCCIÓN: ¿Por qué debemos considerar como muy importante el tema de la justicia?
DESARROLLO:
Importancia de cumplir los DERECHOS HUMANOS
Materiales en la WERBLOG-:
- 60 aniversario de la Declaración Universal de Derechos Humanos
- Derechos humanos y amnistia internacional
- Las diez crisis humanitarias más desatendidas del mundo
- El drama de la inmigración a Europa
- Discurso de Severn Cullis-Suzuki:
- Artículo reflexión: Asha: adolescente, violada y lapidada
- DOCUMENTO: "Una ventana al mundo" de Irene Khan
- Análisis película "El doctor" -la dignidad de la persona-
Qué entendemos por JUSTICIA INTERNACIONAL:
Materiales relacionados con este punto en la WEBLOG:
- Comentario de texto: ¿Cómo educar después del Holocausto?
-JUICIO DE NUREMBERG: ¿Son las personas responsables de sus actos?
-VEREDICTO DEL JUEZ HAYWOOD
- Comentarios a la película: "La caceria del nazi"
- En recuerdo del holocausto
- Comentarios a la película Nuremberg -año 2000-
- Análisis reflexión al documental "el abogado del terror"
- Los republicanos españoles en los campos de concentración
La dificultad de encontrar la paz en el CONFLICTO PALESTINO-ISRAELI
-Seguimiento del conflicto de Oriente Próximo desde "EL PAIS"
-Análisis reflexión película "Los limoneros"
Un mundo lleno de injusticias entre ellas la situación de la mujer en muchas partes del mundo:
- El hombre chino piensa que la mujer es otra propiedad
Nuestra aparato judicial inmerso en la BUROCRACIA:
- ¿Por qué leer a Kafka?
- El civismo de los españoles, en cuestión
- Introducción al visionado y lectura de Kafka
- Lectura del escrito de Kafka "ante la ley"
- Principales temas de Kafka
- WIKIPEDIA: Poder judicial en España
CONCLUSIONES de todo lo dicho.
Kafka extraía muchos temas del mundo que le rodeaba; familia, trabajo y lucha interior. Ya sea entre un padre y su hijo (en el libro “La condena”), entre un individuo y la autoridad (“El proceso”), la cuestión es siempre el pequeño frente al poderoso.
En sus historias aparecen continuamente los temas de la justicia, la culpa y la autoridad. Sus personajes se ven envueltos en absurdos viajes a través de un mundo incomprensible. Kafka tomaba elementos de su vida y los exageraba en sus novelas. Su obra es un viaje en busca del yo y del equilibrio.
TEMA DE LA JUSTICIA
Se crea en el lector un fuerte sentimiento de injusticia, un mundo severo e inflexible. En “El proceso”, por ejemplo, el concepto de justicia se muestra como algo intransigente:
“ …. Puesto que la justicia, una vez que ha dado forma a la acusación, está firmemente persuadida de la culpabilidad del acusado. Todo induce a creer que es sumamente arduo modificar esa concepción.
¿Qué es arduo? –pregunto el pintor levantando la mano-. Se ha quedado usted corto. Diga mejor que la justicia jamás renuncia a su concepción. Si yo retratase aquí sobre una tela a todos los jueces juntos, y si usted se defendiese delante de sus efigies, no conseguiría un resultado mejor que ante los jueces reales.”
Aquí vemos cómo para Kafka todo el mundo es culpable hasta que prueba su inocencia, y en El proceso es poco menos que imposible. El lector se encuentra con la pregunta de si la ley es o no realmente justa.
CULPABLE
Kafka da al sentido culpabilidad un matiz diferente. La culpabilidad es producto de una psique. Joseph K nunca llega a descubrir de qué se le acusa pero, sin embargo, está dispuesto a aceptar la culpa. El concepto culpa solo puede existir si se es consciente de haber hecho algo malo pero, en manos de Kafka, el mecanismo de culpa no funciona de este modo. No se trata de una consecuencia lógica. Se hace sentir culpables a los personajes, sin que hayan hecho nada malo, especialmente cuando se les repite desde un mundo exterior aparentemente indiferente.
La culpa aparece implícitamente en la escena de Joseph K con su tío en “El proceso”.
“ Debes pensar en ti, en el resto de la familia, en nuestro buen nombre. Siempre has constituido el orgullo para todos nosotros, y no puedes ahora avergonzarnos. No me gusta tu postura –y contempló a K. moviendo la cabeza-. No debe ser así como actúa un acusado que es inocente, estando además en posesión de todos sus recursos”.
El sentimiento de culpa surge incluso de aquellos que sienten cierta simpatía por la causa del protagonista, lo que aumenta la sensación de aislamiento del personaje. Si todo el mundo a tu alrededor piensa que eres culpable, es muy difícil creer en tu inocencia. Por eso los personajes de Kafka adquieren un aire de de autoafirmación y lucha.
AUTORIDAD Y PODER
Existe una constante alusión y examen de la autoridad, a los poderes superiores e invisibles, que manipulan y coaccionan al individuo. Las situaciones son afrontadas como que parecen ineficaces, las situaciones sobrepasan a los personajes. La inutilidad de toda acción aparece claramente en ¡renuncia!. En el universo de Kafka el héroe no puede triunfar. A cada momento aumentan sus problemas, la incertidumbre y la frustración. El sentimiento de inutilidad es un tema constante.
El mundo de Kafka encaja en lo absurdo, absurdo es aquello desprovisto de propósito … el hombre, cortadas sus raíces religiosas, metafísicas y trascendentes está perdido; todos sus actos se transforman en algo falto de sentido, absurdo, inútil. Joseph K desea lavar su buen nombre, y se encuentra en el proceso de descifrar un sistema legal imposible, más que en descubrir qué crimen ha cometido.
Joseph K. pasa toda la novela intentando averiguar cuál es su verdadera situación, y buscando y rechazando ayudas ante su difícil posición. Comienza con su casera y su vecino, quienes huyen despavoridos ante sus apuros. Acude al abogado Huld, que le ha recomendado su tío. Huld parece ineficaz ante las coacciones de la ley y queda extenuado. Acude al pintor Titorelli, retratista oficial de la Corte, que parece ofrecer algún medio, pero se muestra tan inútil como Huld.
La parábola “Ante la ley”, la puerta ante la que ha llegado y el centinela ante el que se encuentra cerrará la puerta antes de que pueda traspasarla. Es libre de entrar pero el sistema dificulta los medios para hacerlo hasta que es demasiado tarde, K. es obligado a permanecer ante las puertas de la ley hasta que su lucha termina enredándolo en un intrincado proceso.
Joseph K. no puede defenderse de cargos que desconoce, sus acusadores son anónimos por lo que no puede interpelarlos, y la severidad de la sentencia es imposible de determinar.
El viaje de Joseph K representa un viaje a través de la vida –nacimiento, estupefacción, aprendizaje, e inevitablemente la muerte. Al final parece como si aceptase la situación y admitiera, con vergüenza, su culpabilidad.
És sorprenent veure com funcionen els jutjats, amb muntanyes de paper. Sembla el segle XIX. Si s’apliqués la informàtica de forma correcta, ben segur que la situació milloraria de forma ostensible.
Realment és necessari tenir expedients de milers de pàgines impreses?
Actualització. El vídeo del reportatge:http://www.tv3.cat/videos/988619
La metamorfosis, una versión esquizoide dirigida por el español Fran Estévez, en la que la subjetividad asumida por la imagen es la de la hermana de Gregor Samsa
¿POR QUÉ LEER A KAFKA HOY?
La obra de Kafka explora la agitación de alguien perdido en un mundo de miedos, culpa y confusión. Y en nuestra sociedad hoy nos encontramos en una situación parecida, muchos luchan contra lo invisible (el comienzo de “El Proceso” lo expresa a la perfección). La obra de Kafka es una mirada crítica hacia cualquier sociedad que utilice la autoridad como forma de control –desde los padres hasta el gobierno-. Las obras de Kafka nacen de su experiencia personal. Y el término “kafkiano” es común en nuestro lenguaje, como sinónimo de miedo, aislamiento, perplejidad del hombre sumido en un mundo tenebroso y deshumanizado. Es la expresión de la situación del hombre moderno, que se ve obligado a repensar todo aquello que daba por seguro.
CÓMO ACERCARSE A LA OBRA DE KAFKA
Toda la obra de Kafka se encuentra envuelta por tinieblas y atmósferas opresivas. El texto nos da un sentimiento de desolación, los personajes se encuentran envueltos en situaciones absurdas, sombrías e implacables, Kafka convierte el mundo en una broma grotesca. Sus historias no parten de un principio para llegar a un desenlace de la acción, sino que progresan a través de intensas visiones. Kafka poseía una viva imaginación y una fluida comunicación con su inconsciente. Espoleaba sus fantasías en beneficio de su creatividad, y materializaba sus miedos.
BIOGRAFÍA
Nació en Praga el 3 de Julio de 1883. Primer hijo de una familia germano parlante de judíos checos, Herman y Julie Kafka. Sus dos hijos siguientes fueron varones y murieron prematuramente durante la infancia. Después vinieron tres hijas; Elli (Gabriele) en 1889, Valli (Valerie) en 1890 y Ottla (Ottilie) en 1892. Kafka estuvo unido a sus hermanas especialmente a Ottla.
Kafka creció criado principalmente por niñeras. En la infancia cambiaron de domicilio en cinco ocasiones. Su madre era una mujer cariñosa, siempre a la sombra de su marido, fue su padre quien imprimió su huella en el carácter posterior de Kafka.
El padre de Kafka era sumamente dominante, estableciendo estrictos códigos de comportamiento, Más tarde, expresaría Kafka su malestar en Carta al padre, escrita en 1919, donde le reprocha a su padre ser de carácter despótico e hipócrita.
Toda su vida giró alrededor de Praga. Fue un buen alumno, por encima de la media excepto en matemáticas, y se llevaba bien con sus compañeros. Estudio en 1901 derecho, aquí conoció a Max Brod, que se convirtió en su mejor amigo. En contacto con intelectuales en la universidad, vio la necesidad de escribir lo que le provocó el gran conflicto entre vivir como escritor y llevar una vida respetable de clase media, tener un trabajo y una familia.
Tras graduarse, consiguió el primer trabajo en la compañía de seguros Asicurazioni Generali en la plaza Wenceslao de Praga, con un horario de 8:00 de la mañana a las 8:30 de la tarde. El salario ridículo, le hizo cambiar a la Compañía aseguradora de Accidentes laborales del Reino de Bohemia. Permaneció en la compañía 14 años, hasta que tuvo que abandonar por razones de salud.
Trabajando durante el día en la compañía de seguros, Kafka tenía que escribir por la noche. Puesto que pasaba la mayor parte de su tiempo en un ambiente desgarrador en casa, tenía que concentrarse de lleno en sí mismo y en la escritura. La solución vino de la mano del alquiler de una casa a la sombra del Castillo de Praga y de la Catedral de San Vito. Aquí pudo escribir durante la noche, para regresar paseando a su piso de la ciudad de madrugada.
Kafka consideró el matrimonio como una forma de escapar de su padre. A Kafka le interesaba el aspecto romántico, el sexo estaba unido a un sentimiento de repugnancia. Kafka se comprometió en matrimonio tres veces, dos de ellas con la misma mujer. Se prometió a Bauer en 1914, para romper con ella ese mismo año. El segundo compromiso se produjo en 1917, y de nuevo lo rompió poco después. Durante el romance escribió cientos de cartas, aunque el tiempo que pasaron físicamente juntos fue muy breve. En 1918 conoció a Julie Wohryzek , propietaria de una tienda de sombreros femeninos y le pidió matrimonio, Este compromiso sobrevivió poco hasta el encuentro con Milena Jesenká-Polak. Aunque Milena estaba casada, trabaron una fuerte amistad, su relación era algo más bien literario, confiándole finalmente sus diarios. Su última amistad femenina fue Dora Diamant, de diecienueve años, que conoció en el balneario de Müritz, donde se encontraba de vacaciones. Parecía que juntos habían encontrado la felicidad y se mudaron a Berlín. La relación llego a ser seria y plañeron trasladarse a Tel Aviv. Parecía que por primera vez Kafka parecía feliz en una relación, pero su enfermedad vino a truncar sus sueños.
Kafka fue diagnosticado de tuberculosis en 1917. Murió finalmente en Viena el 23 de junio de 1924 y fue enterrado en la sepultura familiar del Nuevo Cementerio Judío de Praga.
