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NOTICIA INTERESANTE: INTERNET Y LA FORMA DE PENSAR

http://www.elpais.com//articulo/sociedad/Internet/cambia/forma/leer/pensar/elpepisoc/20081010elpepisoc_1/Tes

COMENTARIO DE TEXTO: PERMITIDME TUTEAROS, IMBÉCILES

http://www.xlsemanal.com/web/firma.php?id_edicion=2687&id_firma=5150

Artículo de Arturo Pérez-Reverte

Cuadrilla de golfos apandadores, unos y otros. Refraneros casticistas analfabetos de la derecha. Demagogos iletrados de la izquierda. Presidente de este Gobierno. Ex presidente del otro. Jefe de la patética oposición. Secretarios generales de partidos nacionales o de partidos autonómicos. Ministros y ex ministros –aquí matizaré ministros y ministras– de Educación y Cultura. Consejeros varios. Etcétera. No quiero que acabe el mes sin mentaros –el tuteo es deliberado– a la madre. Y me refiero a la madre de todos cuantos habéis tenido en vuestras manos infames la enseñanza pública en los últimos veinte o treinta años. De cuantos hacéis posible que este autocomplaciente país de mierda sea un país de más mierda todavía. De vosotros, torpes irresponsables, que extirpasteis de las aulas el latín, el griego, la Historia, la Literatura, la Geografía, el análisis inteligente, la capacidad de leer y por tanto de comprender el mundo, ciencias incluidas. De quienes, por incompetencia y desvergüenza, sois culpables de que España figure entre los países más incultos de Europa, nuestros jóvenes carezcan de comprensión lectora, los colegios privados se distancien cada vez más de los públicos en calidad de enseñanza, y los alumnos estén por debajo de la media en todas las materias evaluadas.

Pero lo peor no es eso. Lo que me hace hervir la sangre es vuestra arrogante impunidad, vuestra ausencia de autocrítica y vuestra cateta contumacia. Aquí, como de costumbre, nadie asume la culpa de nada. Hace menos de un mes, al publicarse los desoladores datos del informe Pisa 2006, a los meapilas del Pepé les faltó tiempo para echar la culpa de todo a la Logse de Maravall y Solana –que, es cierto, deberían ser ahorcados tras un juicio de Nuremberg cultural–, pasando por alto que durante dos legislaturas, o sea, ocho años de posterior gobierno, el amigo Ansar y sus secuaces se estuvieron tocando literalmente la flor en materia de Educación, destrozando la enseñanza pública en beneficio de la privada y permitiendo, a cambio de pasteleo electoral, que cada cacique de pueblo hiciera su negocio en diecisiete sistemas educativos distintos, ajenos unos a otros, con efectos devastadores en el País Vasco y Cataluña. Y en cuanto al Pesoe que ahora nos conduce a la Arcadia feliz, ahí están las reacciones oficiales, con una consejera de Educación de la Junta de Andalucía, por ejemplo, que tras veinte años de gobierno ininterrumpido en su feudo, donde la cultura roza el subdesarrollo, tiene la desfachatez de cargarle el muerto al «retraso histórico». O una ministra de Educación, la señora Cabrera, capaz de afirmar impávida que los datos están fuera de contexto, que los alumnos españoles funcionan de maravilla, que «el sistema educativo español no sólo lo hace bien, sino que lo hace muy bien» y que éste no ha fracasado porque «es capaz de responder a los retos que tiene la sociedad», entre ellos el de que «los jóvenes tienen su propio lenguaje: el chat y el sms». Con dos cojones.

Pero lo mejor ha sido lo tuyo, presidente –recuérdame que te lo comente la próxima vez que vayas a hacerte una foto a la Real Academia Española–. Deslumbrante, lo juro, eso de que «lo que más determina la educación de cada generación es la educación de sus padres», aunque tampoco estuvo mal lo de «hemos tenido muchas generaciones en España con un bajo rendimiento educativo, fruto del país que tenemos». Dicho de otro modo, lumbrera: que después de dos mil años de Hispania grecorromana, de Quintiliano a Miguel Delibes pasando por Cervantes, Quevedo, Galdós, Clarín o Machado, la gente buena, la culta, la preparada, la que por fin va a sacar a España del hoyo, vendrá en los próximos años, al fin, gracias a futuros padres felizmente formados por tus ministros y ministras, tus Loes, tus educaciones para la ciudadanía, tu género y génera, tus pedagogos cantamañanas, tu falta de autoridad en las aulas, tu igualitarismo escolar en la mediocridad y falta de incentivo al esfuerzo, tus universitarios apáticos y tus alumnos de cuatro suspensos y tira p’alante. Pues la culpa de que ahora la cosa ande chunga, la causa de tanto disparate, descoordinación, confusión y agrafía, no la tenéis los políticos culturalmente planos. Niet. La tiene el bajo rendimiento educativo de Ortega y Gasset, Unamuno, Cajal, Menéndez Pidal, Manuel Seco, Julián Marías o Gregorio Salvador, o el de la gente que estudió bajo el franquismo: Juan Marsé, Muñoz Molina, Carmen Iglesias, José Manuel Sánchez Ron, Ignacio Bosque, Margarita Salas, Luis Mateo Díez, Álvaro Pombo, Francisco Rico y algunos otros analfabetos, padres o no, entre los que generacionalmente me incluyo.

Qué miedo me dais algunos, rediós. En serio. Cuánto más peligro tiene un imbécil que un malvado.

A FAVOR DE LA FILOSOFIA

A FAVOR DE LA FILOSOFIA

Artículo de Fernando Savater en "El comercio"

PARA PENSAR: CARLOS MARTÍNEZBUJÁN "ENSEÑANZA"

ARTÍCULO EL PAÍS

PARA LLORAR UN POCO: CIUDADANIA EN LA COMUNIDAD VALENCIANA

VER BORRADOR DE CONSELLERIA

CONGRESO NACIONAL INTERNET EN EL AULA

http://www.congresointernetenelaula.es/virtual/

Gómez Pin y la filosofía como justiciera de la razón

Gómez Pin y la filosofía como justiciera de la razón

ARTÍCULO EL PAIS

POR LA FILOSOFÍA: "FILOSOFÍA RESISTE"

POR LA FILOSOFÍA: "FILOSOFÍA RESISTE"

http://www.profesfiloalicante.blogspot.com/

Per què no prohibim la filosofia?

Per què no prohibim la filosofia?

FERRAN CARRERAS Jostein Gaarder va publicar l´any 1995 una novel·la que encetava amb aquestes paraules: "Qui no pot aprofitar-se de tres mil anys de filosofia viurà a les fosques la resta de la seva vida". L´escriptor de El món de Sofia al·ludeix, amb aquests termes, a la importància de la filosofia en la formació de les persones, posant de manifest una idea secular i recurrent: la imparable regressió d´aquest saber a l´àmbit escolar.
Sembla que ara la conselleria d´Educació pretén afegir cullerada en aquest procés involutiu per la via de retallar continguts a Batxillerat. Tot plegat no és cosa nova. Ho va fer el PP l´any 2000 amb el Decret d´Humanitats (reduint una hora a segon de batxiller), i ara ho vol fer el PSOE (reduint una altra hora a primer). És ben natural: deuen pensar que la filosofia és com un acudit kumbaià enmig d´un foc de camp boyscout. Escaient, potser, per a ociosos seixantavuitistes amb melena i guitarreta, però una palla mental per qui té dos dits de front. Ja ho va dir amb cinisme Churchill: "Qui no és revolucionari als vint anys no té cor, però qui no és conservador als quaranta no té cap". Doncs això.
Sospito que si seguim així, els professors de filosofia acabarem fregant escales pels instituts vestits amb bata i davantal de quadrets, arrossegant estoicament la fregona pels passadissos. Seria tota una metàfora existencial contemplar els mestres vestits de maripilis pixant rajolinets de salfumant pels racons, precisament ara que es parla tant de Diògenes i de la seva curolla per viure envoltat de brutor, com apuntava l´altre dia Empar Moliner a El País amb molta gràcia. Jo ja em vaig fent a la idea, no gens irreal a aquests alçades, de fer algun curset de teatre tailandès o de macramé solleric per si ens hem d´habilitar en aquestes coses estupendes per a impartir-les d´optatives florero -que és com acabarà la filosofia-, en lloc d´explicar collonades de Kant o Aristòtil.
A mi em fa una peresa infinita haver de repetir mil i una vegades l´arenga bleda de "fer-alumnes-crítics-i-de-l´educació-en-valors-i-de...", -en fi-, d´omplir-nos la boca amb una ensaladilla de frases toves que tenen gust a manual d´autoajuda marca Jorge Bucay de tant mastegar-les. Però es veu que sí, que cal posar-nos altre cop pancartistes i revolucionaris per defensar... una horeta més de classe. No em digueu que no fa plorera!
Parlava Montserrat Roig en un article memorable titulat "Per què no els prohibim llegir?" del descrèdit al nostre país de l´hàbit de pensar amb rigor. L´escrit es va publicar dia 29 de novembre de 1990 a l´Avui. Han passat si fa no fa quasi vint anys, i la tristíssima constatació és que "a cada bugada hem perdut un llençol", que diria Maria Aurèlia Capmany. Diguem-ho sense embuts: avui el batxillerat s´està convertint en una tortura africana per als adolescents. S´hi avorreixen mortalment. Hi van capbaixos, arrossegant els peus, com una condemna a galeres. El fan perquè no toca altre remei. I, clar, així no hi ha sant qui aixequi el cap.

Per aquest motiu, seguint l´exemple de Roig i acollint-me a la magnanimitat de la conselleria d´Educació d´aportar "propostes enriquidores al debat curricular", suggereixo d´anar per la via directa, deixar-nos d´eufemismes, i prohibir la filosofia a tots els instituts de Balears. Sí, clausurar-ne el seu estudi, treure-la com a assignatura, arraconar-la de les prestatgeries, i organitzar un fogueró enmig del pati de cada centre, emulant les pires infames de llibres jueus cremats pels alemanys a Berlin aquell 10 de maig de 1933 durant l´ensorrament de la República de Weimar.
Potser podríem salvar la filosofia de tanta destrossa si la convertíssim en un art clandestí, perseguit, talment quan era una secta d´iniciats a l´època dels pitagòrics. Aleshores, els adolescents -que per edat gaudeixen intensament d´anar contra tothom i contra tot-, buscarien amb delit els assajos de Montaigne o traficarien amb els volums de Jean Paul Sartre i els llegirien d´amagat a mitjanit, sota el coixí, com passava durant el règim prohibicionista de Franco amb els textos ateus de Nietzsche o els impúdics de Simone de Bouveair. Sí, fora complexes, s´ha de tirar pel dret i prohibir la filosofia. I així -com qui no vol la cosa- descobririen, a desgrat dels buròcrates de la Conselleria, "que endinsar-se en el difícil i solitari plaer de pensar", que diria Jostein Gaarder, "és en realitat el lentíssim art de conèixer-te a tu mateix, l´únic capaç d´entendre aquest fet tan estrany que és viure, i ser feliç".

Ferran Carreras és professor de Filosofia de l´IES Damià Huguet (Campos).

PELÍCULA RECOMENDADA: EQUILIBRIUM

Equilibrium (Kurt Wimmer, 2002) pasó desapercibida para el público español y para gran parte del americano, ya que su estreno y difusión fueron muy deficientes: sólo llego a visionarse en 300 salas en Estados Unidos. A primera vista su propuesta tiene mucho que ver con The Matrix de los hermanos Wachowsky, pero esta última, influenciada en parte de su estética por su antecesora, la consigue superar en su campo; el de película de numerosas influencias de ciencia-ficción cohesionadas en un todo coherente y efectivo. Wimmer, que es también el guionista, nos explica una historia que muchos de nosotros conocemos: la de una sociedad distópica futurista al estilo de las que imaginaron Orwell, Huxley y Bradbury. Se nota principalmente la influencia de este último y su obra magna "Farenheit 451".

Tras una 3ª Guerra Mundial, los gobernantes ven que jamás se podra superar una cuarta, y deciden erradicar la fuente de las guerras: los sentimientos humanos. Se crea la enorme metropolis de Libria, un lugar utópico donde un lider totalitario conocido como "Padre" guía a la comunidad hacia una nueva era. Todos los librianos se administran una droga muy potente cada 6 horas que les elimina las emociones. Para controlar a la población se crea una orden de agentes de la ley: los Clerigos de Grammaton, una especie de policias entrenados en artes marciales que dominan una mortal tecnica de combate con pistolas, el "Gun Kata" (invencion del propio Wimmer). John Preston (Christian Bale) y su compañero Partridge (Sean Bean) se ven metidos en una redada para quemar unas valiosas obras de arte (en una secuancia muy Bradburyana, claro) y este último adquiere como prueba un libro de poesía, que le hace pensar y reflexionar, por lo que se convierte en un peligro y Preston lo elimina, pero sus palabras calan hondo en su mente... Preston empieza a indagar sobre Partridge y encuentra a una mujer relacionada con él, Mary (Emily Watson) que le hará despertar algo muy peligroso: sus sentimientos... La búsqueda de su identidad emocional, el pasado del mundo y el conocimiento prohibido del arte y la música son muy bien interpretadas por un magnífico Bale. Preston empezará a sentir simpatías por la resistencia del extrarradio de Libria, y acabará ayudandoles en su lucha, que no será nada facil.

Aún cuando es un film con unas buenas dosis de acción (medida y calculada para no excederse, un buen acierto) Equilibrium se centra en los sentimientos y su importancia en nuestra vida, la imposibilidad de erradicarlos del todo y el amor al arte y la literatura. Las secuencias de acción ideadas por Wimmer tienen un desarrollo curioso, que si bien puede recordar a The Matrix en un principio, se desmarcan de ella en cuanto a originalidad, ya que es curioso ver la estética del "Gun Kata" el arte marcial que practican los clerigos, hecho a partir de miles de analisis de combates balisticos para sacar el maximo rendimiento a un arma de fuego. Es un elemento secundario en la trama pero de una gran originalidad y fuerza visual. Tiene además a su favor una preciosa fotografía, sobria y elegante, un diseño de vestuario excelente y unos muchisimo mejores actores que The Matrix. Altamente recomendada, aún cuando solo la podréis encontrar en v.o.s.e, pero vale la pena.

En defensa de una enseñanza digna de la filosofía

En defensa de una enseñanza digna de la filosofía

 

 

Cuando la educación se convierte en campo de batalla la primera víctima es la educación misma. En este país nuestro, de historia tan triste que decía el poeta desesperanzado, la paz no ha llegado a este territorio. Reformas, contrarreformas, recontrarreformas... Atrás quedaron los cadáveres o los cuerpos moribundos de disciplinas como las lenguas clásicas, la música... y desde hace tiempo los homicidas de todo lo que huela a cultura parece que le tienen ganas a la filosofía. Nada grave si no fuera porque nuestros estudiantes presentan un déficit escandaloso en capacidades tan básicas como la de lectura comprensiva. Capacidades que están ya no sólo en la base de cualquier aprendizaje sino incluso de algo tan cívico como es poder leer un periódico, y para cuyo desarrollo el estudio de las disciplinas llamadas humanísticas son, que se sepa, el mejor reconstituyente.

La última reforma educativa la propuso el PSOE en la anterior legislatura. Su materia estrella: la educación para la ciudadanía. De manera sorprendente el PP se puso en pie de guerra contra esta asignatura más bien inocua -¿se harán "buenos ciudadanos" nuestros adolescentes merced a una o dos horas semanales de teoría?-. Uno de sus barones más aguerridos, el señor Camps, se ha destacado sobremanera en esta batalla. Su gobierno quiere recortar la enseñanza de la filosofía en primero de bachillerato, y todos sospechan que ello es un castigo por su obligado (por el gobierno central) maridaje lascivo con la ciudadanía. Y en cuanto a la educación para la ciudadanía propiamente dicha, reduce su enseñanza a una hora semanal, afirma ufano que se dará en inglés y prevé hasta tres modos alternativos de salvar el trámite de la misma: cursando el programa normal, haciendo el estudiante un trabajo cuyo contenido decidirán sus padres o... simplemente objetando. Perfecto. Como soy pitagórico, exigiré que a mi hija no se le enseñen los números irracionales en matemáticas. Y como soy evolucionista pero creo en la teología de la naturaleza, nada de que los profesores de biología le expliquen a Darwin. Con Lamarck basta
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Lo cierto es que a fecha de hoy -y las matriculaciones para el próximo curso están a la vuelta de la esquina- los pobres inspectores de la Conselleria de Educación andan a la caza y captura de profesores de los seminarios de historia y de filosofía de los institutos de secundaria que puedan/quieran dar la asignatura de marras en inglés. ¿Y los máximos responsables de la Conselleria? Ausentes en la negociación, según cuentan quienes estuvieron en ella, nadie sabe dónde están. Lo único que parece claro es que no están para nadie. Ni para sindicatos, ni para comisiones universitarias, que también les han solicitado entrevistas a sus excelencias.

Los sindicatos más moderados califican la propuesta de la Conselleria de ilegal e irresponsable. Otros más decididos ya anuncian que denunciarán por prevaricación a quien del gobierno autonómico se atreva a firmar la orden. Mientras tanto, los estudiantes de la Facultad de Filosofía han decidido protestar acampando en las verdes praderas de los jardines de la avenida Blasco Ibáñez, bajo la vigilante -y atenta- mirada de la policía local. Como se ve, no todo en el Levante feliz es felicidad. Debajo de la alfombra de las grandes obras y proyectos faraónicos se esconde el caos en que se están convirtiendo los servicios públicos. Esos que los ciudadanos -hayan o no sido educados para la ciudadanía- utilizan todos los días.

Vicente Sanfélix Vidarte, catedrático de Filosofía de la Universidad de Valencia.
El País, 19/05/2008

REFLEXIÓN: POBRE BUEN CIUDADANO

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Al amanecer el sol dotó a mis ojos de la capacidad de ver, me maravillé ante la visión de las cosas que viven gracias a su luz. Tenía clase de Ética. Quería explicar los dos adjetivos más importantes de un gobierno.

Cuando un pueblo asiente a sus gobernantes, los hace legítimos. Para Max Weber había tres tipos de legitimación: carismática (un guerrero...), de pasado eterno (una monarquía...) y racional. En ésta se elige al gobernante por su capacidad.

Cuando un gobierno cumple con la ley es legal, e ilegal en caso contrario.

¿Qué gobierno consideráis el ideal? En seguida el alumno calcula, entre las cuatro combinaciones, la mejor; el gobierno ideal es el legítimo y legal, y la mejor legitimación es la racional expresada por medio de las urnas. Era mi momento, les dije que creía que estaban totalmente equivocados, algo les faltaba en su cálculo.

Adolf Hitler es nombrado canciller el 30/1/33, legalmente convoca elecciones el 5/3/33 y obtiene el 44% de los votos. Legítimamente obtiene el poder, y el parlamento, legalmente, le otorga plenos poderes. En virtud de su legítimo poder, establece como ley, en Octubre de 1933, que un judío no puede ser funcionario. El 15/9/35, preocupado por los asuntos de cama de ese pueblo, les prohibe mantener relaciones sexuales con los arios. Por lo tanto el gobierno es ideal, y la persona educada en la ciudadanía, obedecerá a ese gobierno.

El alumno muestra rechazo, se produce el milagro de volver sobre lo pensado, la reflexión. Las cuentas no están claras, ¿qué falla?

Les ayudo, ¿hay algo feo y torcido, y además legítimo y legal, en lo relatado? ¿lo rechazáis?.En este momento les explico que hay una ciencia que estudia lo feo y lo torcido, una luz para que el alma vea cosas bellas; se llama Ética. La clase no ha terminado, siguen las preguntas. ¿Pensáis que hablamos de cosas sin importancia? ¿quizá de un conocimiento del que todo depende? ¿un conocimiento fácil?. Aquí me permito decirles mi opinión (no la verdad, que desconozco aún), yo creo que es el conocimiento más influyente, y el más difícil, yo creo que para llegar a la ética antes hay que estudiar matemáticas (para acostumbrarse a razonar) y filosofía, (para acostumbrarse a pensar), sin esas ciencias no se entiende la ética.

En la siguiente sesión después de tres días (se ha de saber que a la ética, nuestro sistema le dedica dos horas semanales, en cuarto de la ESO, en toda la vida del alumno), siguieron las preguntas. Ciudadano deriva de "civitas" (ciudad en latín). Ciudadanía es la cualidad del ciudadano, derechos y deberes. Hoy quiere decir los derechos y deberes de un miembro de una comunidad política. Les pregunto ¿quién es mejor ciudadano, el que cumple las leyes y costumbres de su comunidad o el que no? - quien las cumple (responden). En ese momento les pregunto ¿varían las leyes y costumbres de una comunidad a otra? -afirmativo. Por lo tanto, buen ciudadano es aquel que impide que su hija estudie y trabaje porque está mal visto en su comunidad, en Suecia en 1950 el que practica la esterilización de retrasados, en la Italia actual quien respeta el cambio de leyes para que su presidente no haya de vender sus medios de comunicación... en España los ejemplos los conocemos.

¿Por qué un padre impide estudiar a su hija en un país con una cultura machista?, puede ser que, aunque no esté de acuerdo, sea para impedir que la condenen al ostracismo y su vida sea infeliz. En ese caso no es criticable, busca la felicidad de su hija. También puede ser que crea que una mujer no debe estudiar, tampoco es criticable pues él no ha sido educado en la filosofía, ni en la ética; sólo le han educado para cumplir leyes y costumbres de su comunidad, sus padres, su colegio, buscan una fotocopia de sí mismos, un buen ciudadano. Su alma mira los objetos mal iluminados. La reacción de los alumnos tenía el brillo de las monedas que reflejan soles nuevos, estaba satisfecho porque sentí que me había ganado el sueldo.

Al día siguiente leí que nuestro gobierno, sin duda legítimo y legal, eliminaba la ética de los planes de estudio, arrasaba la asignatura de filosofía reduciéndola al bachillerato de ciencias (sí, han leído bien, ciencias) e instituía una nueva asignatura: Educación para la Ciudadanía. Cuando los alumnos se enteraron, se extrañaron de esta decisión, su profesor les dijo: olvidad lo que habéis pensado, vuestro profesor debe haberse equivocado en algo.

Acaba un día, anochece, ¿de qué nos sirve la vista sin luz?, no puedo dormir, ni quiero esperar a que alguien traiga una lámpara. Aunque el gobierno apague el estudio de estos conocimientos, podéis hallar la luz en las bibliotecas, es un conocimiento bimilenario y bello; yo, por mi parte, me negaré a formar ciudadanos, formaré personas, en uso de la legal objeción de conciencia.

ANTONIO DELGADO PÉREZ. IES MISTERI D´ELX, ELCHE (ALICANTE).

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Autora.- Cámara Serrano, Mª Pilar

ARTÍCULO: PERMITIDME TUTEAROS, IMBÉCILES

Autor: Arturo Pérez-Reverte

Fecha 23-12-2007 en el Semanal

VER ARTÍCULO

PENSANDO EN EL INFORME PISA

La idea más hermosa

Guardado en: Artículos 2008, Artículos en La Opinión — 12 Enero 2008 @ 6:00

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La Editorial Lumen ha puesto en circulación una historia que me ha llamado la atención por su contenido didáctico. Quiero compartirla con el lector porque aviva la reflexión sobre la relación educativa que con los hijos y alumnos tenemos los padres y los profesores.
Cierto día una maestra pidió a sus alumnos que pusieran los nombres de sus compañeros de clase en una hoja de papel, dejando un espacio entre nombre y nombre. Después les pidió que pensaran en la cosa más hermosa que pudieran decir de cada uno de sus compañeros y que lo escribieran debajo de su nombre. A medida que los alumnos dejaban el aula, entregaban a la maestra la hoja de papel.
Durante el fin de semana la maestra escribió el nombre de cada uno de sus alumnos en hojas separadas de papel y copió en ellas todas las cosas hermosas que cada uno de los compañeros había escrito acerca de él.
El lunes entregó a cada alumno su lista. Casi inmediatamente todos los alumnos de la clase estaban sonriendo.”¿Es verdad?” escuchó ella a alguien como en un susurro. “Yo no supe nunca que podía significar algo para alguien “, “yo no sabía que mis compañeros me querían tanto”, eran los comentarios más frecuentes.

Nadie volvió a mencionar aquellos papeles en clase La maestra nunca supo si ellos comentaron su contenido con algunos compañeros o con sus padres, pero eso no era lo importante. El ejercicio había cumplido su propósito. Aquel grupo de alumnos siguió adelante y progresó en sus estudios. Varios años más tarde, uno de los estudiantes fue muerto en la guerra de Vietnam y la maestra asistió a su funeral. No había visto nunca antes a un soldado en su ataúd militar. La iglesia estaba llena de familiares y amigos. Uno a uno de aquellos que tanto lo apreciaban caminaron silenciosamente para darle el último adiós. La maestra fue la última en acercarse al ataúd.
Mientras estaba allí, uno de los soldados que actuaba como guardia de honor se acercó a ella y le preguntó.
- ¿Era usted la profesora de matemáticas de Marcos?
Ella balbuceó que sí.
Entonces él dijo:
- Marcos hablaba mucho de usted.
Después del funeral la mayoría de los compañeros de Marcos fueron a una merienda. Allí estaban también los padres de Marcos, obviamente deseando hablar con su profesora.
- Queríamos mostrarle algo, dijo el padre sacando de su bolsillo una billetera. Lo encontraron en la ropa de Marcos cuando lo mataron. Pensamos que tal vez usted lo reconocería.
Abriendo la billetera, sacó cuidadosamente unos pedazos de papel gastados que él había pegado con cinta y que se veía que habían sido abiertos y cerrados muchas veces. La maestra se dio cuenta aún sin mirar mucho que era la hoja en la que ella había registrado todas las cosas hermosas que los compañeros de Marcos habían escrito acerca de él.
- Gracias por haber hecho lo que hizo, dijo la madre de Marcos. Como usted ve, Marcos lo guardaba como un tesoro.
Aleccionadora historia. Prodigamos quejas, reproches, descalificaciones, correcciones, consejos, advertencias… Pero somos más parcos cuando se trata de hacer comentarios positivos.
Parece que nos cuesta reconocer aciertos y cualidades, manifestar la admiración y el afecto. Existe una cierta racanería a la hora de decirle a los otros qué es lo que nos gusta o emociona de ellos. Somos más dados a descalificar que a felicitar.
En un ejercicio de dinámica de grupos que se suele denominar “en el centro de la plaza”, realizado con un grupo de adolescentes, una chica ocupó el lugar central. Los demás compañeros tenían que acercarse y decirle al oído alguna cosa positiva de su personalidad, de su físico, de su indumentaria, de su forma de relacionarse… Podía ser grande o pequeña pero, en cualquier caso, debía se sincera.
La chica, después de oír algunas manifestaciones, se echó a llorar y abandonó la sala. Cuando la animadora del grupo le preguntó qué había pasado ella dijo:
- Nadie me había dicho nada agradable en mi vida.
Terrible manifestación, que desvela algunas carencias del sistema educativo. La relación personal se desvanece bajo el listado de objetivos del aprendizaje (hoy se habla de competencias, me da igual). ¿Cómo se puede alcanzar una buena identidad desde la desafección más absoluta? Tremenda experiencia la de esta chica. Nunca había oído nada hermoso, nada positivo de boca de sus familiares, profesores, amigos y compañeros. ¿Cómo es posible crecer en esas condiciones? ¿Cómo se puede ser feliz? ¿Cómo es posible ser buena persona? Decía Anne Freud.”Qué buenos se vuelven los niños cuando se les quiere”.
La escuela ha sido siempre el reino de lo cognitivo, no de lo afectivo. Como dice Filliozat en su libro “El corazón tiene sus razones”: “En el colegio se aprende historia, geografía, matemáticas, lengua, dibujo, gimnasia… Pero, ¿qué se aprende con respecto a la afectividad? Nada. Absolutamente nada sobre cómo intervenir cuando se desencadena un conflicto. Absolutamente nada sobre el duelo, el control del miedo o la expresión de la cólera”.
Alguien me dirá que lo importante es obtener buenos resultados en el Informe PISA, que lo demás son tonterías. No lo son. ¿Puede ser una tontería aquello que nos hace ser felices o desgraciados? El día que el Informe PISA se preocupe por valorar las actitudes y los valores, otro gallo nos cantará. Y además, para obtener buenos resultados en ese dichoso Informe o en cualquier otro, es necesario cultivar una disposición emocional favorable al aprendizaje. El verbo aprender, como el verbo amar, no se pueden conjugar en imperativo.

ARTÍCULO: CERO EN CONDUCTA

Cero en conducta

Fernando Savater

Viernes 29 de diciembre de 2002

En un colegio de Vitoria, unos cuantos alumnos de entre 13 y 15 años acaban de cometer una simpática travesura. Filmaron en vídeo a uno de sus compañeros fornicando con otra colegiala y después exhibieron alegremente la cinta ante el resto de la clase. El protagonista del film porno era cómplice, la chica en cambio no sabía nada de nada. Según algunos, parece que vendieron copias de la emocionante película a un precio bastante razonable, aunque este interesante extremo comercial no ha quedado suficientemente probado. Lo único claro es que se divirtieron mucho y que fue su algazara y la del resto de los espectadores la que terminó denunciándoles...

Soy de los que no se asustan por el sexo entre adolescentes (ni entre adultos, ni entre ancianos...) y, con las debidas precauciones higiénicas para evitar contagios o embarazos, estoy dispuesto a reconocer su ocasional delicia poética: después de todo, Romeo tenía 15 años y Julieta no más de 14. Una buena edad para confundir el canto de la alondra con el del ruiseñor en las horas tiernas del alba... Lo primero que se me viene a la cabeza cuando oigo la expresión «corrupción de menores» es un cura amenazando a los niños con el infierno si se tocan por la noche la cosita. O un negrero haciendo trabajar diez horas diarias a críos en edad escolar, pagándoles luego menos de un dólar diario. O un psicópata farsante convenciendo a unos adolescentes de que deben poner bombas a sus convecinos porque son «invasores» llegados del extranjero para arrebatarles sus derechos nacionales. Gozar o hacer gozar no me parece corruptor: intimidar o explotar, desde luego que sí.

Pero es evidente que algo muy serio falla en la educación de esos chavales alaveses. Y ese algo no tiene nada que ver con el sexo, sino con el respeto a la dignidad y la intimidad de los demás.

No se portan simplemente como mayores antes de tiempo, sino como los más impresentables y aprovechados de los adultos que les rodean: precisamente esos, ay, a los que ven todos los días en las pantallas de la televisión y los reportajes de las revistas. Los que retozan balbuceando groserías en ese puticlub en que se ha convertido Gran Hermano, por ejemplo, los que venden o roban las fotos supuestamente clandestinas de famosos infames cuyo renombre viene precisamente de la frecuencia con que aparecen sus fotografías «comprometidas» en las páginas y programas de cotilleo. Así han aprendido esos novatos que la celebridad es cuestión de rentabilizar la desvergüenza y que uno puede hacerse rico traicionando confidencias o manipulando comercialmente los momentos de mayor abandono en la compañía placentera de otros. De modo que practican lo que parece que todo el mundo busca, lo que todo el mundo ríe, lo que todo el mundo premia... aunque sea con un poquitín de asco.

¿Qué puede hacer la escuela o qué pueden hacer los padres ante este permanente bombardeo no ya de obscenidad sino de menosprecio de la dignidad ajena y subasta de la propia? Desde luego no creo que la solución consista en reinventar otra vez el puritanismo ni en agitar las llamas del Averno ante los hijos de Internet. Es preciso algo más difícil: hacer regresar con palabras y con ejemplos la ternura desterrada, recuperar la pasión como oficio de la libertad, no del abuso o del comercio. En efecto, en el amor sexual y en la aventura erótica hay mucho de curiosidad por nuestros semejantes: tenemos cuerpos de exploradores y cuando los sentidos se aguzan hacen retroceder las fronteras y se vislumbran nuevos continentes. Pero el verdadero asombro no consiste en buscar otras formas de someter a nuestros cómplices carnales sino en el júbilo placentero de entregarse a lo que nos ofrecen de inesperado, aunque sea mil veces repetido y ya lo cantasen los poetas de antaño. Lo que revela la caricia es que cada cual es un misterio de angustia pero también gozoso, que solo podemos ir desvelando juntos: mirando por el agujero de la cerradura entre risotadas, en cambio, nunca se aprende nada y terminamos ignorándonos a nosotros mismos. Lo que robamos para la publicidad lo perdemos para nuestro conocimiento.

¿Estamos aún a tiempo de enseñar a los más jóvenes a disfrutar sin remilgos pero con respeto? ¿Podemos prevenirles contra el espectáculo estéril que convierte la violación y el cotilleo en míseros sustitutos del enigma enriquecedor de la intimidad compartida?

Y sobre todo: ¿nos interesa de veras conseguirlo?

 

 

 

EXTENSA BIBLIOTECA FILOSÓFICA

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http://www.elpais.com/articulo/educacion/Internet/sacudir/aulas/elpepiedu/20071126elpepiedu_2/Tes/

REFLEXIÓN: TEMA ENSEÑANZA

http://mediateca.educa.madrid.org/reproducir.php?id_video=jibnzc4s1quh4cv2